大家好，如果您还对赴书画之乡不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享赴书画之乡的知识，包括中国书画艺术之乡的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、诏安为什么被称为青梅之乡\书画之乡
1、福建省诏安县地处闽粤交界，山川毓秀，地灵人杰，历代文人荟萃，文风炽盛。其书画之风始于唐代，盛于明清，形成独具风格的“诏安画派”，其影响波及日本、 *** 和东南亚一带。现代诏安书坛画苑依然花繁叶茂，名家辈出，艺术范围浓郁，处处丹青耀眼，家家翰墨飘香。1993年诏安被 *** 命名为“书画艺术之乡”。
2、诏安的书画自明清以后，特别是到清代形成诏安画派，在福建广东一带乃至到 *** 都是相当有影响的。中国美协的沈柔坚先生、沈福文先生、还有曾担任全国书协副会长的林林先生，都是出自诏安，在国内知名度很高的学者专家。以谢樵、沈耀初为 *** 的诏安画派在 *** 占有一席之地，沈耀初是 *** 著名的书画家，祖籍诏安，1948年前往 *** ，1983年沈耀初与张大千并列被评选为 *** 十大美术家，先后赴日本、美国、韩国、菲律宾等国家举办画展。1993年沈耀初回到诏安，当年病故于家乡。如今在诏安建立了沈耀初美术馆，并举行了揭牌仪式，能在家乡建立自己的美术馆，是沈先生生前的愿望。
3、诏安之所以被称为书画艺术之乡，不仅仅因为从这里走出了许多书画界名人，更重要的是书画艺术已经溶入到百姓的生活之中。在诏安无论是 *** 部门的办公室，还是饭店宾馆，甚至每家每户的墙壁上都挂着诏安人自己的书画作品。有的家庭甚至祖孙三代都是书画艺术爱好者，大量的书画作品在他们手中诞生，于是许多诏安人就地取材，做起了书画生意。博雅斋有十几年的历史，主要经营字画和文房四宝，博雅斋的三楼是艺术展厅，这里收藏了国内十几位画家的作品，博雅斋的生意越做越红火。
二、书画艺术之乡的菏泽书画发展史
1、菏泽这片古老而神奇的土地,不仅以国花牡丹名闻天下,而且以其繁荣发展的书画艺术饮誉海内。菏泽书画历史渊源流长，名人辈出。据宋史.燕肃传载:燕素(曹州人)，长诗文书画，其作品多入妙品，以及北宋晁补之兄弟(钜野人)、元代商挺(曹州人)，至明代曹州何氏家族(何永匀，何永健四代孙)以诗书艺传家，历代不衰。清代马延熙、郭如仪、刘琨、田如烩等皆为当时书画名家。近代以来，著名书画家牛千古、郑树屏、李楣川等都为菏泽地区的书画艺术作出了较大的贡献。
2、建国以来，菏泽的书画艺术有了更快的发展。涌现出一大批才华横溢、有较高艺术水平和影响的书画家，如中国版协付 *** 、北大荒创始人晁楣先生、著名国画艺术家田伯平先生、著名雕塑家庞媛女士，以及何方华、鲁风、吴东魁等。他们在国内或国外都有一定的影响和名气。目前，我区有国家级画家5人，分别是许汝良、梁兆存、王福增、黄恩涛、上官超英，省级画家88人，如李荣海、董洲、成弘夫、王进、周庆汉等，地区级200多人。
3、各种类型的书画组织遍布菏泽，美协、书协、文化艺术单位和民间书画组织，形成了一套完整的书画组织 *** 。现有各类书画协会、学会、画店等100多家，其中影响更大的数曹州书画院。
4、菏泽书画艺术的存在与发展有着广泛的群众基础。据不完全统计，全区有全国、省级美术协会员近300人，参加全国书画函授学习的达3000多人，参加地市级书画培训班的达数万人。目前，书画作品业已走向全国，走向世界，成为经济交往，联谊会友的重要礼品。为满足广大书画爱好者的需求，菏泽每年都举行近百次不同规格的书画展览，推动了书画艺术的提高和普及。菏泽市巨野县农民书画展饮誉省城巨野县民间书画艺术展览08年在省美术馆开展，省委 *** 、宣传部长朱正昌、副 *** 蔡秋芳、省文化厅厅长张长森等领导 *** 和省内书画界部分知名人士参加了展览活动。
5、巨野县民间书画艺术展览作为山东省创建社会文化先进县成果展演活动的一项重要内容,由省文化厅主办。此次展览汇集了巨野县39位书画家的340多幅作品， *** 了巨野县书画创作的更高水平。作品真实地表达了基层群众的现实生活，生动反映了在新的时代农民群众崭新的精神面貌和理想追求。在展览开幕式上，朱正昌、蔡秋芳、张长森等为展览剪彩，并向参展作者 *** 颁发了荣誉证书。曹州书画院创建于1985年10月，占地一万六千平方米，建筑面积九千多平方米，是集书画研究、创作、展览、交流、收藏于一体的文化事业单位。目前为全国地市级规模更大的画院。
6、曹州书画院建筑既有传统的民族特色，又有现代的园林风格，院内藤廊、亭台、假山、喷泉、千字文石刻壁，松竹斗奇，百花争艳，景观幽雅，宜书宜画，已成为菏泽对外 *** 的窗口，书画活动的中心，参观旅游的重要景点和爱国注意教育基地，并常年对外 *** 。东西两大展厅，面积九百多平方米，先后承办、举办各种展览二百多场次；曹州碑廊全长四百多米，内容以反映菏泽风光、赞美曹州牡丹为主题，并刻制了部分历史名人的肖像和事迹。作品多出自当代书画名家之手，也刻制了数位伟人和先贤的手迹，具有强烈的民族 *** 、鲜明的地方 *** 和高超的艺术 *** ；曹州书画家作品陈列馆陈列的作品均系菏泽书画名家之精心创作， *** 了菏泽书画艺术的更高水平；晁楣版画艺术陈列馆所藏80幅精品是晁先生无偿捐献的，作品以当年人们开垦北大荒热火朝天的创业精神和壮丽景观为主要内容，融历史 *** 、艺术 *** 为一体，展示了晁楣先生高超的版画艺术水平。由此，书画院被誉为艺苑奇葩、画宫无双、民族文化的基地，书画艺术的殿堂。 *** *** 、中国书法家协会副 *** 刘炳森先生赞道:灵根天降鲁西南，魏紫姚黄墨牡丹。更著曹州书画府，莅临皆有十分缘。书画院的独特魅力，吸引着八方来宾。建院以来，共接待国内外参观游客人八十余万人次。原 *** *** 会 *** 长 *** ，原 *** *** *** *** ， *** *** *** 局 *** 、山东省委 *** *** ，原 *** *** 副 *** *** ，原 *** *** 会副 *** 长廖汉生、 *** ，原 *** 副 *** *** ， *** *** 会副 *** 长王光英、何鲁丽， *** 副 *** 万 *** 等，先后视察了曹州书画院，并给予了高度评价。
7、曹州书画院1985年聘请舒同先生为首席顾问，苏毅然、崔子范、许麟庐、于希宁、刘炳森、刘艺为名誉院长，院外画师120多名。两次应邀赴 *** 为 *** *** 办公厅、 *** 办公厅创作书画作品65幅。15年来，在 *** 、省级报刊发表书画作品二千余幅，入选国家、省级展览六百余幅，外出办展六十余次。先后编辑出版了《刘炳森楷书曹州书画院碑记》、《当代中国花鸟画集》、《牡丹杯大奖赛作品选》、《曹州碑林作品集》和《曹州书画院》等大型精装画册。2000年4月举办中国文联 *** 组 *** 高占祥大型牡丹摄影作品展，《人民日报》、 *** 、《大众日报》、山东电视台、 *** 卫视中文台、日本有关新闻机构等一百多家新闻单位对书画院及书画家进行了专题介绍或新闻报道。
8、另外，建于书画院内的赵登禹纪念馆，以大量翔实的文字和图像资料再现了菏泽籍 *** 名将赵登禹将军各个时期的光辉业绩，热情讴歌了赵登禹将军崇高的民族气节和为国捐躯的爱国主义精神。
9、曹州书画院被评为地市级文明单位、文明窗口单位、省级卫生先进单位，山东省文化下乡先进集体、地区级爱国主义教育基地；19 *** 年，被国家 *** 收入《中国旅游信息库》；1997年，入编中国文物学会、中国旅游协会、中国风景名胜区协会、中国博物馆协会主编的《中国著名风景名胜旅游景区大观》，被列入全国著名景区景点500家；2000年中国文联在曹州书画院设立中国文联文艺家生活创作基地。
10、位于曹州书画院的曹州碑廊分别于1985年和1995年两期施工落成，全长近500米，刻碑四百余块，目前为全国最长的碑廊。碑廊内容多以赞颂国花牡丹的历代诗词和牡丹风采为主，其中有部分历史名人和伟人的手迹，也有舒同、启功，藏克家、黄苗子、唐云，沈鹏、刘炳森、武中奇、沙孟海等现代名家的作品，同时还刻制了数块反映曹州历史名贤和名贵牡丹品种的绘画作品，以丰富多才的艺术风格和表现形式形成了一个集现代书法家作品之大成，熔牡丹文化于一体的亮丽景观，吸引着上万游客前来观光，在弘扬民族传统文化、培养书画艺术人才中发挥了重要作用。
11、巨野县的书画艺术历史悠久，源远流长，最早可上溯到秦汉时期，到了宋代，颇具建树，清代和 *** 时期发展迅速，形成了以刘藻为 *** 的一个书画家群体，留下了大量的碑贴、画本。
12、新中国成立后，在 *** 的文艺方针指引下，巨野县以黄恩涛、王世超、董森、梁福根、邹德玲、刘新义、王广云、李世群为 *** 的广大书画艺术工作者继承和发扬传统书画艺术，植根巨野这片沃土，用丹青绘志抒怀，把全县的民间书画艺术又提高到一个新水平。
13、目前，全县拥有国家和省级美协会员二十多人，市县级会员九百多人，市级以上参展作品一千余幅，群众 *** 的各类书画组织遍布全县，书画研究会、美术家协会、麟州书画社等组织已成为广大书画爱好者学习交流的场所。全县集创作、销售、装裱于一体的大型绘画点达三十余处，以姚贵元、王传学、黄呈进、常进等为 *** 的农民绘画创作 *** 、加工点和以工笔牡丹为主的产销 *** ，遍布全县十多个乡镇，独山镇刘庄村等已成为名副其实的书画专业村。全县常年在外地从事书画销售的人员达六十余人，年销售书画作品二十余万幅，年产值达二千余万元。
14、巨野县书画艺术的蓬勃发展，引起上级领导的高度重视。2000年被中国文联命名为“中国巨野农民绘画之乡”，中国文联 *** 组 *** 、常务副 *** 高占祥发来了贺信。绘画之乡的命名提高了巨野农民书画的知名度，为巨野县农民书画走向市场、形成书画产业奠定了基础。
15、2001年，中国巨野农民书画家协会、中国巨野农民书画销售总公司成立。为了向外界充分展示巨野书画艺术的风采，该县多次远赴上海、嘉兴、西宁、西安等地组织农民画家举办作品展览，并与 *** 、北京等地的艺术中介机构保持 *** 联系，积极开拓书画市场。
16、2002年，中国巨野农民书画院暨巨野农民书画研究会成立，为菏泽文化大市的创建添了新的亮点。两个组织荟萃巨野书画精英，集研究、创作、培训、销售功能于一体，内靠基地，外联市场，实行市场化运作，充当巨野县书画产业“桥头堡”，打响“中国巨野农民书画”品牌，从而带动全县文化产业的发展。
三、以画竹著称的书画家郑板桥是哪个朝代的人
1、郑板桥，名燮，字克柔。板桥是他的别号。他生于一六九三年，卒于一七六五年，祖籍江苏扬州兴化县人。他出生在书香门第之家。他工诗词、擅文章、精于书法、绘画，尤其擅长画竹，他在我国文学史上占有重要位置，是清代时期乾隆年间著名书画家和诗人。他的“三绝”诗、书、画中，怪异之作俯拾即是，甚至连他的创作论亦颇奇谈怪论。他时时好发寄语，称自己的作品是“掀天揭地之文，震雷惊电之字，呵神骂 *** 之谈，无古无今之画，原不在寻常眼孔中也。”故此，他又被人们称之为“扬州八怪”之一。
2、“扬州八怪”（汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鳝、郑板桥、李方膺、罗聘），在当时这八位艺术家在 *** 态度、生活作风、书画创作等方面都不同于社会流俗，他们的为人有明显个 *** ，他们的作品，有独创风格，他们的书画就形成了“扬州画派”、“扬州八怪”，而郑板桥更是“八怪”之中的佼佼者。
3、郑板桥的一生，经历了三个帝王。在科举道路上，历经了三个阶段：康熙秀才；雍正举人；乾隆进士。他四十三岁那年，也就是乾隆元年，公元一七三六年，考中进士，乾隆十六年，公元一七五一年，他五十岁时出任范县知县，后调任潍县任知县。后因赈灾事触忤上司而辞官，寓居扬州，后以卖画为生。
4、“难得糊涂”是郑板桥的立身名言。板桥的“难得糊涂”还有一段鲜为人知的典故呢。相传，清乾隆十六（1751年），郑板桥在山东潍县（今潍坊市）做县令已历年，当时潍县归莱州管辖。他早就听说莱州郊外的文峰山上有一通《郑文公碑》，此碑在我国书法由隶转楷的发展史具有重要意义，但由于公务繁忙，他一直无暇去看。是年9月19日，郑板桥到莱州办完公事，天色尚早，经人指点，他爬上山，找到了这块通碑。他如获至宝，就聚精会神地欣赏研究起来，直到夜幕降临，碑上的字迹再也看不清才只好作罢。当他回过神来，举目四望漆黑一片，才感到为难了，下山的路不熟悉，无法下山。可在这荒山野岭怎么过夜呢？寻思好久，忽然发现山上有一处灯光。于是，他便摸黑朝灯光方向走去。到了跟前，见是一所宅院，他叫开门，房主人是一位老者。他通报了自己的姓名和来意，看来，房主人对他早有所闻，热情欢迎。吃过晚饭，二人便叙谈起来。从国事到民事，谈得很投机。最后，房主人提出，他有一方石砚，尚无砚名，请郑板桥留下墨宝。他欣然应允。房主人拿出一方长方形巨砚，并备好笔墨纸张。当郑板桥思考砚铭内容时，才对房主人说：“你看，我只顾和您说话了，到现在还不知道您的尊姓大名呢。”房主人说“我哪里还谈得上什么尊姓大名，只不过是糊涂老人罢了。”郑板于是写下了“难得糊涂”四个大字。主人看过，心灵有所触动，于是说出了自己的身世。原来，他在乾隆朝中为官数年，后来因不满争权夺利、尔虞我诈等 *** 行为，自己又无回天之力，于是便辞官归隐山林，颐养天年。郑板桥听完，感到意犹未尽，见四字下尚有空白，于是又写下了：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
5、“难得糊涂”四个字它是一种愤激之词，这就是说，一个清醒的决看不惯当时世俗的黑暗，只有使自己变得糊涂，才能免生闲气。但正直的人又总是糊涂不起来，故而糊涂就更难得了。
6、郑板桥想糊涂又糊涂不了，原因在于他又是极聪明之人，什么事情都看得清清楚楚，他无法糊涂。
7、本来，不糊涂却要装糊涂，这就很难。尤其是什么时候该糊涂，什么时候该清醒，这个方寸就不易把握。所以板桥慨叹“难得糊涂”！这“难得糊涂”四个字包 *** 多少感慨，多少叹息，多少沉重，多少忧伤，又有多少不满，多少牢 *** 在其中。
8、故尔，“难得糊涂”的智慧，实际上包 *** 一种韬光养晦的世故，或者叫作应世技术。当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，“糊涂”的智慧，可以起到一种应付时局，摆脱困厄的作用。也能寄寓于许多哀痛与沉重。
9、郑板桥的“难得糊涂”正给人们提供了一种哲理睿智的启迪。其实，“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。板桥想让人们从中悟出，在人生的道路上，不要太深于世故，太精于钻营，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下。“糊涂”一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。
10、郑板桥的“难得糊涂”此言一出，就成了珍品，故此当时许多文人雅士，达官贵人，鸿儒 *** ，都恭恭敬敬的把“难得糊涂”书为条幅，悬挂于厅堂之上，奉为格言警句，顶礼膜拜。
11、清官为民不染尘，是郑板桥做官的准则，他在五十岁时，出任山东范县知县，后调任潍县知县（今山东潍坊市）知县七年。他在任职期间，为政清廉，关心民间疾苦，断案公正，为当地老百姓做过一些好事。比如，遇到荒灾之年，他日夜勘察民情，为保全百姓 *** 命，他来不及向上级申报，就果断地打开粮仓赈济灾民。再如，他还曾“捐廉代输”，用自己的俸禄替贫苦百姓交纳赋税。为此他作过很多诗词，如：《逃荒行》、《还家行》、《 *** 行》等，都是忧国忧民之佳作。
12、郑板桥居官谨慎，唯恐不了解民情而办错事，他做官一心有功于国，有德于民，关怀人民，同情百姓，这些思想在他的题画诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中有所表露。
13、“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
14、他居住在县衙里，夜间无眠，听到风吹修竹发出了萧萧的声音，由此产生联想，想到民间的疾苦；并且感慨深沉地表示，自己虽然只是一个小小的七品芝麻县官，无力解民这倒悬，可是百姓的种种苦难却是沉重地萦系在自己的心头的。
15、郑板桥在任潍县知县时，为帮助灾民度过荒年，他大兴工役，修城凿池，以工代赈，招来饥民就食赴工；以尽封当地豪坤粮仓，并令邑中大户开厂煮粥轮流供应，就这样救活灾民无数。这些政绩在郑板桥的行书 *** 作《修城记》中详细记述。
16、《修城记》的碑文可分为四部分，之一部分：“天地有春必有秋，国家有治必有乱。”板桥用辩证的观点分析了自然界和社会发展规律。第二部分：“潍县地界海滨，号称殷富，一旦有事，凡张牙利吻之徒欲狼吞而虎噬者，潍其首也。”对潍县的公正评价和讲了修城的重要意义。第三部分：“本县先为之倡。首修城工六拾尺，计钱三百六十千。”板桥以身示范，带头捐资修城。第四部分：“其余各任各段，各修各工，本县一钱一物概不经手。”板桥用了“承包责任制”的办法，分段包干修城，而自己则两袖清风，一尘不染。《修城记》通篇仅用了200多字，就全面阐述了修城的宗旨和修城的重要意义。时至今日，这篇《修城记》一直受到人们的高度评价。
17、辞官隐居画清竹，是郑板桥的最终归宿。郑板桥在知县任上，因替百姓诉讼，办赈济，如实上报灾情，减免农民一切赋税，开国库放粮 *** 。但由于其他地方官员为了邀功而隐瞒灾情，郑板桥是正直的官员，不肯为虎作伥，终因他为赈灾之事遭到了“大吏”的指责和大户的反对。他也深感自己“无回天之力”了，只好“放一著，退一步”了。于是，便在乾隆 *** （1753）愤然辞去县令，回到老家扬州，当年他已六十一岁了。当他去官之日，潍县百姓倾城而出，含泪相送，使他倍受感动，板桥对潍县父老惜别依依，曾画竹题诗留别道：“乌纱掷去不为官，囊藁萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”
18、作为地方官，板桥离开范县时一尘不染，告别潍县时又两袖清风，这坚贞高洁的情 *** 确实是难能可贵的。所以，在他走后的许多年里，潍县的百姓家里都供设他的画像，以表达敬慕之情。
19、郑板桥回到家乡江苏省兴化县（今兴化市）后，小住一段时间，便到扬州寓居，以卖画为生。
20、郑板桥精于绘画，尤其擅长画竹。画出了得意的画幅，他又喜欢题上一首诗，或是写上几句话，把自己的感受，体会说出来，也往往记述有关的事情，或者引发一些议论来。他的题画诗极富特色。与画相配，珠联璧合，相得益彰。语言清新、质朴，用句生动、传神；诗中常见哲理警句，如珠似玉，莹莹生辉。或写兰、竹，或写菊、石，有情有景，情景交融，渗透着画家浓厚的情感意识，读之令人回味悠长。
21、郑板桥为什么愿意画竹？这是因为竹子有很多可爱之处。它具有青翠挺秀的形貌，可供观赏；它的笋芽可供食用，枝干可制器物，叶子可作 *** 材，有着多种实用价值。此外它还具有好多可以用来比喻人品的特质：枝干中空，这叫做“虚心”；节段挺直，这叫做“劲节”；经霜不凋、迎风傲雪，有耐寒的 *** 守；没有秽气，不招虫蚁，有洁净的品行；如此等等。于是，竹子便成为人们理想的品德的象征和寄托，被称作“君子”，被视为“良友”，故而文人画竹，蔚为风气。
22、郑板桥画竹，具有独特的艺术风格，既不同于宋人文同的茂密，又不同于元人吴稹的丰腴，而是简净疏朗，挺拔刚劲。他多用简笔能在一枝一叶、三竿两竿之中传神写意，显示 *** 灵，气韵，也显示他自己的思想和 *** 格。笔墨越简，越要求准确、精炼，越要求高度的概括集中和适当的夸张突出，必须匠心独运，惨淡经营，才能收到“一以当十”的艺术效果。郑板桥努力去追求这种境界，他有一首《题竹》诗，曰：“四十年来画竹枝，日间挥洒夜间思。冗繁删尽留清瘦，画到生时是熟时。”他一面创作，一面思考，删除只表现形貌的繁枝冗梢，保护能传达神韵的劲节秀叶，笔下不断地出现新意，形成了自己的独特风格，待到往往因为新颖而感到生疏的时候，那才是真正的成熟，道出了画家自己“四十年画竹枝”的艺术经验，概括了艺术发展的规律。
23、郑板桥才识放浪，“ *** 落拓不羁”，常“与 *** 人野衲作醉乡游，时写丛兰瘦石于酒廊僧壁，随手题句，观者叹绝”。他在一幅《兰竹图》上题道：“昨日大醉不能画，今日作画还酒价；价劣余钱更饮之，喷出竹兰颇潇洒。兰花不过十数箭，竹枝只堪盈一把；却有清光伴读书，与君相对寒灯下。”
24、读此首诗可体味板桥豪爽之 *** ，亦可感受其五味之心态。真可谓苦中求乐，乐中有苦，苦乐相伴，自得其乐。
25、还有一首《题画竹》诗云：“满目黄沙没奈何，山东只是吃馍馍。偶然画到江南竹，便想春风燕笋多。”这首题画诗是追忆自己当年在北方作官时所曾产生的怀乡之情，以借画竹寄托乡情，或者是他于从事绘画艺术创作过程中，触发了平日所积压的羁旅情怀。
26、在郑板桥的题画诗中，还可见一些闲情之作，看去，好似随口吟出，但却自然、生动，富有生活气息。如五言诗：“邻家种修竹，时复过墙来。一片青葱色，居然为我栽。”诗中含有几分幽默、诙谐之意趣。
27、郑板桥画竹，画了一辈子，他有继承，更有创造，他勇于探索，也善于总结。他的画竹题记里就记载了丰富的经验和精辟的见解，同时，他的画竹题记又往往是优美的小品散文，短短数语，写得那么清新、自然，活泼生动，有记事，有抒情，也有议论。他的人品、画风、生活情趣、艺术主张都包含在其中，文笔简净，含意深闳。他的画竹既然早已在艺术中享有盛名。那么，他的题记，也该被我们看作是文坛上的一朵艳丽的小花。
28、“怪”中有道 *** 章，是郑板桥处事为人的人品主旨。清代文网森严，文人们俱触文网，往往大力提倡学问、义理，死钻故纸堆，出现了一大批书蛀虫式的学者。郑板桥独能反其道而行之，他最反对死读书、背教条，做“抄经摘史”的死文章。他在《偶然作》中说：“英雄何必读书史，直摅血 *** 为文章。不仙不佛不贤圣。笔墨之外有主张。”他“不读书史”的提法，是针对当时只啃书本不面对现实生活的现象说的，这在当时已非常惊人。而他所谓“直摅血 *** ”，意即我笔写我心，无所顾忌。心、口、笔，不依外力而转移。这就是 *** 所提倡的“敢说、敢哭、敢怒、敢骂”的文章，也是明清两代正直文人们常说的“直 *** 。”
29、郑板桥的“血 *** 文章”的主张，首先在内容上不信道家仙语，不从佛门禅说，更无视贤圣之人和当权者们的遗令训示，纯粹以自己的社会体验和生活感受为摹写对象，敢于在笔墨规矩之外另成方圆，自出机抒。他的“血 *** 文章”写法要求是“不泥古法、不持已见，惟活而已”。为求活、求新、求奇，便必定首先要下一番笨功夫、苦功夫，务求先精通于一道。这正如同板桥自己在绘画诸体中“专画兰竹，五十余年，不画他物”，真正做到了“彼务博，我务专”。几十年后，板桥获得了“画绝”的美称。其实，观察，体验和写作的训练过程大都如此。正如他自述的一样：“奋苦数十年，神将相之， *** 将告之，人将启之，物将发之”，文章自然会写得新奇喜人。如果“不奋苦而求速效”，一味求名逐利，浮辞求宠，那只能是“落得少日浮夸，老来窘隘而已。”写作无他途，惟勤观察。勤观察、勤感受、勤练笔方能成大手笔。
30、郑板桥的观察，不仅在物，不仅在兰、竹、松、石之间，更注重在社会与人生。勤察外物，顺合民情；勤察外物，内省自心。因此他的作品常能把外物人格化、精神化，把对社会的不满之气雕镂于诗文字画的具象之中，浇铸在意境氛围之内，使人切感其创作的“四时不谢之兰、百节长青之竹、万古不移之石”的背后，总是赫然树立着一个有骨有节的“千秋不变之人”的伟岸形象。
31、板桥为诗文，处处体现他立定的处世为人的人品主旨，所以他的诗文常能出新出奇，常能于变能之中，做到创作主旨的不俗不浅，顶天立地，昂昂然合天下大势，而不像凡夫俗子们作文，立身处世本来就已经浅薄，尽管提笔为文时常要费心三思所谓主题，但到头来其主题仍是非俗即滥，非偏即恶，毫不真意和真价值可言。
32、板桥论诗提倡“真气”、“真意”、“真趣”，就这一个“真”字，便使他忍受不了现实中的浊气、腐气和邪气。在他的一些题画诗中也都表现他自己的幽洁孤高、与卑污秽的现实社会格格不入的情怀，直到他临终那年画竹时还说：“官海归来两袖空，逢人卖竹画清风。”板桥的正直廉洁，如同翠竹清风一样坚贞高洁。这在 *** 成群，污吏横行的当时，确实是难得可贵的。也正因为如此，板桥的作品才独具一种于欣欣然中净化心灵的作用。
33、印章明志—清官。刻枚印章以明志是文人墨客最喜欢做的事。那是一个人内心世界的自白，说的是真话。
34、郑板桥印章的一大特色，是把自己平生生活与为人处世之道一一道出。读其章能读出一个明明白白的郑板桥。按他出生地江苏兴化的民俗，10月25日为“雪婆婆生日”。郑板桥刚好生于康熙三十二年这一天，故以“与雪婆婆同生日”一印志之。“康熙秀才雍正举人乾隆进士”、“七品官耳”以及“十年县令”等印，则简直是份简历。他历经康雍乾三世，知事，五年后调任潍县县令，直到“扯碎状元袍，脱却乌纱帽”，愤然辞官重做“二十年前旧板桥”（郑另一印章），一共做了12年七品芝麻官。
35、二百年来，不少人阐释过郑板桥的“怪”。大抵说他的确是个“怪人”，画怪念头怪行为亦怪。人们只是从表象上论之，他骨子里非但不怪，而且堂堂正正。记得苏东坡当年贬在惠州，曾指着自己的大肚皮问爱妾王朝云：“里面装的是什么？”朝云笑答：“学士有一肚子不合时宜！”郑板桥被人视为“怪”，类此。“不合时宜”者，拒绝与世俗同流合污之谓也。
36、在郑板桥那个时代，自乾隆十年开创“捐纳入仕”（买官做）后，“千里做官只为财”更成为 *** 风气与社会时尚， *** 受贿、徇私枉法已成家常便饭，且有一套完整的“ *** ”。而郑板桥却坚持要做个为民的清官和明理的好人。并刻了“直心道肠”、“畏人嫌我真”、“富贵非我愿”等几枚印章，明其心迹。一上任便在衙门墙上挖出百十个通街的窟窿，要“去前官恶习俗气”。在潍县时值“岁歉，人相食”，他又刻了一方“恨不得填满了普天饥债”之印，并大兴工役令饥民“就食赴工”，又开仓又勒令大户赈灾，连自己薪俸也搭上，虽活人无数却大大得罪了官绅们。
37、现实就是这样，谁 *** 了已成的“ *** ”，不愿同流合污，便会被当作“异类”，受群起而攻之。鼻子上被涂了 *** 变“丑八怪”已属小事。果不其然，两袖清风的郑板桥终被诬为“贪婪舞弊”，背黑锅丢官。所幸的是，官绅们损之为“丑八怪”，而正直者却去“丑”承“怪”赞美之，谓之不同凡俗。故“扬州八怪”二百年来一直是画苑上的著名品牌。
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