其实赶 *** 之乡的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解最后一个赶 *** 人，因此呢，今天小编就来为大家分享赶 *** 之乡的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
一、湘西赶 *** 有“三赶,三不赶”之说具体是指什么
1、赶 *** 的原则：“三赶三不赶”。关于记载“三赶三不赶”的文献，以及民间相关的说法，有很多种版本，内容不尽相同。归结他人的记载，结合我们实地采访的资料，大致是如下意思：
2、之一，被官府处死的可以赶。包括被砍头的、受绞刑而死的、站笼站死的。其理由是，他们之中有不少是被官府 *** 而死的，死得不服气，死得有冤情。这样，他们就特别思念家乡、惦念亲人，应该可用法术将其魂魄勾回来。一般I临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡中那些乐善好施的善人，都会凑一些银子给他请来的老司，买好一应物品。行刑当天，老司以及帮忙的人都要在法场外等候。午时三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。等到官府的监斩官与刽子手们离开法场，红衣老司即行法事，念起咒语，助手则帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合。有的通过买通监斩官和刽子手，不将头完全砍断，还连着一点皮肉，使之不成为断头 *** 。然后，他们以符咒镇于 *** 各处，并烧纸钱祈求神灵放行。通过一系列法术，他们便将死人驱赶着爬山越岭，甚至上船过水，一步步走回家乡。
3、第二，战争中死亡的可以赶。历朝历代，湘西的战事就特别多，故有“战争窝子”之称。当地的战争，一部分是缘于其特殊的战略位置，更多的是缘于错综复杂的民族关系。所以，不论是朝庭与地方之间的，还是大小军阀之间的，不管是部族与部族之间的，还是村寨与村寨之间的，战争都不是某个人的事情，是湘西所有成年男人的责任，也几乎成了他们人生之中的必修课程。所有大小战争，关系到一方安宁，最少也是关系一个家族的荣誉。所以，湘西特别重视男人的成长，当一名少年到十八岁成年时，部落村寨、家族要为其举行隆重的成年洗礼仪式。仪式前，男子的 *** 会请部落村寨的祭司或长者择一个黄道吉日，并主持仪式。这一天，部落村寨会象过年过节一样热闹，男人女人老人孩子都 *** 到村寨前的广场，看该男子的成年洗礼。洗礼的仪式很复杂。首先，要摆上三牲供品， *** 神位。男子在祭司或长者的引领下，先祷告天地神灵。敬过 *** ，拜谢父母后，便开始各种功夫的测试。这些内容主要包括奔跑、负重、耍刀舞剑、过火坑、上刀梯等，比较开发的村寨还要进行相应的礼仪、文字测试。这一切，都是为了今后部落、家族的存亡而做的必要的测试。当这些均过关后，祭司就会宣布该男子正式 *** ，可与寨里部落的成年男人一起参加所有活动。所以他们不论年纪大小，只要不幸战死在某处，其家族和亲人都要想法把他们“赶”回故地。并且，对这样的阵亡者，部落村寨还会给予很高的礼遇，隆重安葬，其亲属也享有很高的荣耀。
4、第三，在外做工意外死亡的可以赶。湘西田少土薄，生活极度贫困。男人成年后，许多人都会通过种种途径，外出闯荡世界，有的结婚三日就离别 *** 外出了。他们背井离乡，本来是一番苦心，以图将来有个好的光景，最简单的也是想找得几个小钱，好回去养家糊口，盘活妻子儿女。结果，因为这样那样的原因，他们中的个别人不仅发不了财，连身家 *** 命都没有了。对于这样的人，家人和亲友也就强忍悲痛，想尽办法凑出一些银两，好歹也让他 *** 骨回乡。
5、之一，不明病死的不能赶。湘西以及周边的一些地区，山高林密，瘴气很重，一些年轻力壮的人不明病死；人们都很畏惧。因为在当时，当地的医疗条件非常差，许多病症都检查不出原因，更没有办法医治。如果是一般急症而死的还不会有大问题。如果是沾染了带传染 *** 的疾病就危险了，搞不好会让一个或数个村寨暴发瘟疫，连累无辜的乡人。同时，湘西村寨为了自保，都不会允许无故病死的 *** 过境，更不许其进村，往往为此闹出生死 *** 。就是有本村人不明病死在他乡，他们都会就地火烧，然后把骨灰带回埋葬。所以，赶 *** 匠以及死者的家人为了自身安全，也为了避免给家乡带来灾难，对于这样的死者，不允许赶 *** 回乡。
6、第二，投河、吊颈等 *** 而亡的不能赶。赶 *** 老司都说， *** 的人阴气很重，魂魄难以收拢。如果贸然赶 *** 上路，可能会引来真正的野 *** ，引发 *** *** ，危害赶 *** 人和村寨无辜百姓。遇到这样的情况，不是道行特别深的人，决然无法 *** ，只好自顾逃命，留下一大祸患。即使有大胆的赶 *** 匠费尽功力收了场，他们也没有胆量再做第二次。还有一种说法：投河、吊颈者的魂魄是被 *** 缠去了，再灵验的法术也只能赶回他们的肉身，而不能把他们的魂魄从 *** 门关那里唤回来。而且，他们作为替代者，其魂魄有可能正在与老 *** 交接，如果把魂魄招回来，旧亡魂无以替代，必然影响旧魂灵的投生。如果贸然驱赶，他岂不是冤死了?他以后不是无法投胎转世了?从这里，我似可以看出，湘西人是非常珍惜生命的。他们不仅想给各种生命一个 *** 的归宿，而且特别憎恶那些浪费生命的人，对那些不热爱生活、不重视生命的人，死后也不会原谅他们。
7、第三，雷打火烧、肢体不全的不能赶。按民间的说法，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，一定做过什么坏事恶事，对天不起对地不住，是社会上不能容忍之徒。对于那样的死人，死者家属本来就觉得脸上无光。在社会上抬不起头，更没必要想尽办法弄他回乡了。而大火烧死的人往往皮肉不全，状况更加恐怖， *** 容易腐烂，自然经不住一路的折腾。至于因为各种原因导致死 *** 肢体不全的，再高的法术也不能让他们翻山越水，那就更加不能驱赶。所以，根据师傅们传下来的规矩，这几类死 *** 不能赶。这“三赶三不赶”是赶 *** 者的基本原则。当然，也不是铁定的。有时候，在丧主的苦求下，在金钱的 *** 下，个别法术特别 *** 的老司，自信有足够的能力请神驱 *** 、降魔避邪，也会接收一些醉酒、服毒而死的 *** ，以及查明不是伤寒、痨病、出血热等传染疾病而发病死者，尽力将其驱赶回家。至于他们一路是否平安，事后是否有什么问题，不得而知。---网易论坛
二、湘西赶 *** 真的存在吗
1、湘西赶 *** 在现实中是确实存在的，但是并没有 *** *** 演的那么神秘。所谓的湘西赶 *** 指的就是在中国西南部一些给 *** 做防腐并且搬运 *** 的人。
2、——只不过在近代已经没有人从事这个职业，而且当年湘西赶 *** 也是属于一个只传内不传外的技术，记录有关于湘西赶 *** 的文件资料也都大多数都是简单的几句话，从而导致湘西赶 *** 给人们留下了一种非常浓厚的神秘感。
3、中国西南大多都是山区，古代的时候交通不方便因此百姓非常的贫穷，很多人为了生活不得不离家出走外出谋生。
4、但是人出门之后，又不免有生老病死，在古代的时候中国人有一个思想就是“落叶归根”，客死他乡是非常不好的，所以无论人在外混的是好是坏，都会在生前的时候留一笔钱，以防哪一天自己有意外好找一个人将自己的 *** 给搬回去。这些搬运 *** 的人就是湘西赶 *** 道士的原型。
5、当然这个搬 *** *** 不是谁想当就能当的。因为对于普通人来说搬运 *** 本来就面临着巨大的心理挑战。更何况 *** 一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的时候交通也不发达，如果是夏天，没准路上走个两三天 *** 就发臭了，等到 *** 搬回家就烂了，客户的家属自然不会同意。
6、因此，这些搬 *** 人是由一个特定的群体组成。
7、古代的时候人们对于 *** 神信念又比较重，所以搬 *** 人一般都是能够“通灵”，大多都是道士出身。想要做搬 *** 人，入门的门槛也是比较高的，首先心理素质比较好，因为每天和 *** 在一起，时间长久之后，可能心理上会崩溃。因此必须心理素质强硬的人才可以做这样的一个职业。
8、其次，就是身体素质要好，若是自己经常体弱多病身体素质较差的话，也干不了搬运 *** 这个活，毕竟需要带着 *** 常年跋山涉水。
9、最后，就是为人要沉稳，记忆力好，方向感好，晚上走路不能迷路，经过这几条筛选之后，能够做赶 *** 人的并不多。
10、除此之外，再根据湘西民间传说，想要做赶 *** 人必须年满18岁，而且也不是一进去就可以跟着师傅去“跑活”，而是先要在家学习几年，掌握了一定技术之后才可以“跑活”，比如说要必须画符咒，懂得一些驱邪避魔咒语，做好一辈子不结婚的准备。
11、——因为古代的时候人类对于自然界的认识有限，有很多东西无法用科学解释，当时人们会认为是 *** 神的行为，因此古代在湘西赶 *** 的就是道家出身的道士。赶 *** 人会在 *** 上贴着一些符咒，在走路的过程中也会摇着铃铛念着咒语，避免自己被 *** 魂邪祟上身。
12、港台地区的影视作品将湘西赶 *** 人的形象表现为“身穿道服，拿着铃铛，带着一群穿着清朝服装贴着符咒的 *** 蹦蹦跳跳的往前走”。
13、不过在真实的情况并非这样，那些 *** 并没有“蹦蹦跳跳”，而是排成一队有节奏的跟着师傅“走”。所以在传言中人们也就认为这些湘西赶 *** 人是“赶”着 *** 回来的，不是将他们“搬”回来的。
14、不过事实的情况却并非如此，我国传统文化研究部门在上世纪的时候曾尝试过去解密湘西赶 *** ，并且收集了很多有关于湘西赶 *** 人的资料。发现这些 *** 并非是走回来的而是被人抬回来的，人在抬着走的时候会出现一上一下的起伏，所以给人误认为是一蹦一跳的感觉。
15、正如前文所说，古代的时候交通并不发达，将 *** 运几百里地是一个非常困难的事情，如果天气要热的话，很可能事情就腐烂了。也正是因此这些湘西赶 *** 人在搬运 *** 之前必须先对身体进行处理。
16、而他们处理 *** 的方式一般有两种。对于比较瘦弱的人一般都是直接将内脏给掏出来，然后塞入草木灰，等到 *** 水分吸收差不多的时候，再通过塞入中草 *** 的方式进行防腐，由于掏出了内脏并且吸收过水分，所以 *** 会变得很轻，最多也就几十斤的样子。
17、如果死者比较胖的话，会直接将死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下来扔掉，留下两个小腿以及肩膀以上的部分，而中间则通过木头支架的等方式与这些肢体连接起来，组成一个人形并且穿上衣服，虽然看起来还是一个完整的人，但实际上并非是全 *** 。
18、湘西人赶 *** 的时候会找在这些 *** 的脑袋上贴上一个符咒“镇”住他们，然后在 *** 两个胳膊下面架上一根竹竿，一般来说都是两个人抬上3~4具 *** ，因此看起来一排就有五六个人。只有最前面和最后面两个人是活人，中间都是 *** ，前面领头的一般是师傅。
19、由于白天他们走在大街上会显得比较另类，而且白天的时候一般温度比较高， *** 容易腐烂，所以他们大多都是晚上行动。他们在运 *** 的时候之所以会不停的摇着铃呢，就是为了告诉 *** 他们是运送 *** 的人。
20、而人们觉得搬 *** 人比较晦气，所以都会主动避开。就算搬 *** 人半路遇到劫匪也不用怕，因为劫匪也觉得这东西比较晦气，他们不会去打劫湘西赶 *** 人的钱财。
21、因为 *** 一般运送的比较远，所以赶 *** 人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的话说这些店叫 *** 店。而又因为他们的客户都是在夜里行动，所以他们也都是只有在夜里才开张。
22、——与普通旅店不同的是，“ *** 店”在门后都放有两排架，架子就是用来搭放 *** 的，赶 *** 人则在房间里另外的一张床上休息。
23、不过后来也有些人发现赶 *** 人比较晦气，没有人愿意靠近这样一个特点，开始装成敢 *** 的样子，做一些非法的生意——比如说贩卖 *** 倒腾 *** 等，甚至有些盗墓者也打扮成赶 *** 人的样子。
24、在新中国成立之后，其实还存在着一些赶 *** 人，但是随着后来社会的不断发展，赶 *** 人的生存空间越来越小，而且也没有传承的必要了，因此赶 *** 人已经消失在历史长河之中。
三、湘西赶 *** 是真的吗
1、湘西赶 *** 在现实中是确实存在的，但是并没有 *** *** 演的那么神秘。所谓的湘西赶 *** 指的就是在中国西南部一些给 *** 做防腐并且搬运 *** 的人。
2、——只不过在近代已经没有人从事这个职业，而且当年湘西赶 *** 也是属于一个只传内不传外的技术，记录有关于湘西赶 *** 的文件资料也都大多数都是简单的几句话，从而导致湘西赶 *** 给人们留下了一种非常浓厚的神秘感。
3、中国西南大多都是山区，古代的时候交通不方便因此百姓非常的贫穷，很多人为了生活不得不离家出走外出谋生。
4、但是人出门之后，又不免有生老病死，在古代的时候中国人有一个思想就是“落叶归根”，客死他乡是非常不好的，所以无论人在外混的是好是坏，都会在生前的时候留一笔钱，以防哪一天自己有意外好找一个人将自己的 *** 给搬回去。这些搬运 *** 的人就是湘西赶 *** 道士的原型。
5、当然这个搬 *** *** 不是谁想当就能当的。因为对于普通人来说搬运 *** 本来就面临着巨大的心理挑战。更何况 *** 一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的时候交通也不发达，如果是夏天，没准路上走个两三天 *** 就发臭了，等到 *** 搬回家就烂了，客户的家属自然不会同意。
6、因此，这些搬 *** 人是由一个特定的群体组成。
7、古代的时候人们对于 *** 神信念又比较重，所以搬 *** 人一般都是能够“通灵”，大多都是道士出身。想要做搬 *** 人，入门的门槛也是比较高的，首先心理素质比较好，因为每天和 *** 在一起，时间长久之后，可能心理上会崩溃。因此必须心理素质强硬的人才可以做这样的一个职业。
8、其次，就是身体素质要好，若是自己经常体弱多病身体素质较差的话，也干不了搬运 *** 这个活，毕竟需要带着 *** 常年跋山涉水。
9、最后，就是为人要沉稳，记忆力好，方向感好，晚上走路不能迷路，经过这几条筛选之后，能够做赶 *** 人的并不多。
10、除此之外，再根据湘西民间传说，想要做赶 *** 人必须年满18岁，而且也不是一进去就可以跟着师傅去“跑活”，而是先要在家学习几年，掌握了一定技术之后才可以“跑活”，比如说要必须画符咒，懂得一些驱邪避魔咒语，做好一辈子不结婚的准备。
11、——因为古代的时候人类对于自然界的认识有限，有很多东西无法用科学解释，当时人们会认为是 *** 神的行为，因此古代在湘西赶 *** 的就是道家出身的道士。赶 *** 人会在 *** 上贴着一些符咒，在走路的过程中也会摇着铃铛念着咒语，避免自己被 *** 魂邪祟上身。
12、港台地区的影视作品将湘西赶 *** 人的形象表现为“身穿道服，拿着铃铛，带着一群穿着清朝服装贴着符咒的 *** 蹦蹦跳跳的往前走”。
13、不过在真实的情况并非这样，那些 *** 并没有“蹦蹦跳跳”，而是排成一队有节奏的跟着师傅“走”。所以在传言中人们也就认为这些湘西赶 *** 人是“赶”着 *** 回来的，不是将他们“搬”回来的。
14、不过事实的情况却并非如此，我国传统文化研究部门在上世纪的时候曾尝试过去解密湘西赶 *** ，并且收集了很多有关于湘西赶 *** 人的资料。发现这些 *** 并非是走回来的而是被人抬回来的，人在抬着走的时候会出现一上一下的起伏，所以给人误认为是一蹦一跳的感觉。
15、正如前文所说，古代的时候交通并不发达，将 *** 运几百里地是一个非常困难的事情，如果天气要热的话，很可能事情就腐烂了。也正是因此这些湘西赶 *** 人在搬运 *** 之前必须先对身体进行处理。
16、而他们处理 *** 的方式一般有两种。对于比较瘦弱的人一般都是直接将内脏给掏出来，然后塞入草木灰，等到 *** 水分吸收差不多的时候，再通过塞入中草 *** 的方式进行防腐，由于掏出了内脏并且吸收过水分，所以 *** 会变得很轻，最多也就几十斤的样子。
17、如果死者比较胖的话，会直接将死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下来扔掉，留下两个小腿以及肩膀以上的部分，而中间则通过木头支架的等方式与这些肢体连接起来，组成一个人形并且穿上衣服，虽然看起来还是一个完整的人，但实际上并非是全 *** 。
18、湘西人赶 *** 的时候会找在这些 *** 的脑袋上贴上一个符咒“镇”住他们，然后在 *** 两个胳膊下面架上一根竹竿，一般来说都是两个人抬上3~4具 *** ，因此看起来一排就有五六个人。只有最前面和最后面两个人是活人，中间都是 *** ，前面领头的一般是师傅。
19、由于白天他们走在大街上会显得比较另类，而且白天的时候一般温度比较高， *** 容易腐烂，所以他们大多都是晚上行动。他们在运 *** 的时候之所以会不停的摇着铃呢，就是为了告诉 *** 他们是运送 *** 的人。
20、而人们觉得搬 *** 人比较晦气，所以都会主动避开。就算搬 *** 人半路遇到劫匪也不用怕，因为劫匪也觉得这东西比较晦气，他们不会去打劫湘西赶 *** 人的钱财。
21、因为 *** 一般运送的比较远，所以赶 *** 人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的话说这些店叫 *** 店。而又因为他们的客户都是在夜里行动，所以他们也都是只有在夜里才开张。
22、——与普通旅店不同的是，“ *** 店”在门后都放有两排架，架子就是用来搭放 *** 的，赶 *** 人则在房间里另外的一张床上休息。
23、不过后来也有些人发现赶 *** 人比较晦气，没有人愿意靠近这样一个特点，开始装成敢 *** 的样子，做一些非法的生意——比如说贩卖 *** 倒腾 *** 等，甚至有些盗墓者也打扮成赶 *** 人的样子。
24、在新中国成立之后，其实还存在着一些赶 *** 人，但是随着后来社会的不断发展，赶 *** 人的生存空间越来越小，而且也没有传承的必要了，因此赶 *** 人已经消失在历史长河之中。
关于本次赶 *** 之乡和最后一个赶 *** 人的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
