大家好，今天小编来为大家解答形容积蓄力量的成语这个问题，表示充满力量的成语很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、形容积蓄的成语
1、【寸禄斗储】：寸、斗：指微薄；禄：俸禄；储：积蓄。微薄的俸禄，极少的积蓄。
2、【恶稔祸盈】：稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。
3、【恶稔罪盈】：稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。
4、【厚积薄发】：厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
5、【积财千万，不如薄技在身】：积蓄财产，不如学点技术。
6、【积而能散】：积：积蓄；散：散发。能把自己的积蓄散发给贫困的人。
7、【九年之储】：九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
8、【九年之蓄】：蓄：积聚，储藏。九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
9、【囊箧萧条】：箧：箱子之类；萧条：形容空虚。形容缺少钱财衣物，没有什么积蓄。
10、【囊橐萧然】：囊橐：口袋。形容缺乏财物，没有什么积蓄。
11、【囊橐萧瑟】：囊橐：口袋。形容缺乏财物，没有什么积蓄。
12、【穷家薄业】：指家底薄，没什么积蓄。
13、【息军养士】：息、养：休息教养，休整；军、士： *** 中的官兵。指休整部队，积蓄力量，以利再战。
14、【衔悲蓄恨】：衔：含；蓄：积蓄。胸中藏着悲痛和仇恨。
15、【小气 *** 】：一点一滴地积蓄钱的人或指吝啬 *** 。
16、【修鳞养爪】：比喻保养、积蓄战斗力。
17、【蓄锐养威】：积蓄锐气，保养威力。
18、【养锐蓄威】：培植威力，积蓄锐气。同“养威蓄锐”。
19、【养威蓄锐】：培植威力，积蓄锐气。
20、【遵养待时】：指顺应时势积蓄力量以待时机。
二、关于积蓄力量厚积薄发的诗句
1.形容“厚积薄发”的诗句有哪些
1.《柳州二月榕叶落尽偶题》柳宗元
1.《柳州二月榕叶落尽偶题》柳宗元
2.《荀子》曰：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，则神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？
1.柳宗元（773年-819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的 *** 家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的 *** 物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
2.荀子（约前325—前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游学于齐，学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。约公元前2 *** 年，应秦昭王聘， *** 入秦。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。
荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。在人 *** 问题，荀子主张 *** 恶论，人 *** 善是教化的结果。在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能覆舟”。
诗的首句“宦情羁思共凄凄”，是我心蕴结之情。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“柳州诗长于哀怨，得《 *** 》之余意。”这是因为柳宗元的身世与屈原有相似之处。他自二十六岁进入仕途，到四十七岁逝世，其间仅二十一年，但却过了十四年的贬谪生活。他三十三岁时被贬到永州，十年才被召回，可是，回到长安只一个月，又被外放到比永州更遥远、更荒僻的柳州。这首诗就是他到柳州后，也就是他的 *** 希望和还乡希望一度闪现而又终于破灭之后写的。联系他在去柳州途中写的“从此忧来非一事，岂容华发待流年”（《岭南江行》）以及在柳州写的“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼》），“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠”（《与浩初上人同看山》）等诗句，就可以知道这一句中所说的“宦情羁思”是什么况味、什么分量。而正因为这种情思积累在心中已非一朝一夕，这里用不着以浓墨重彩渲染，只用“凄凄”两字轻描一笔，就足以表明一切了。人们在欣赏诗歌时常会发现，以平淡的笔墨来显示深厚的感情，往往更见其深厚，就正是所谓“厚积薄发”的妙用。至于这句中的一个“共”字，则说明这一“凄凄”之感是双重的，是宦情的凄凄加羁思的凄凄，因而其分量是加倍沉重的。
诗的三、四两句“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”，是物象构成之境。当时的柳州还是所谡“瘴疠之地”，风土人情不同于中原地区，在逐客旅人的眼中，别是一种殊方色彩、异域情调，在在都足以触发贬谪之思，勾起怀乡之念，何况又在阳春二月见到反常的如秋之景。那种落叶满庭的景象，自然更令人心意凄迷了。这里，莺啼而曰“乱啼”，则是诗人情往感物，辞因情发。其实，莺啼无所谓“乱”，只因听莺之人心烦意乱，所以别有感受。
诗人就是当上述的在我之情与在物之境相会相融之际，写出了这样一首物来动情、情往感物的诗篇。诗的第二句“春半如秋意转迷”，正是彼来此往的交接点。而如果从诗的章法看，这是一个承上启下的句子。句中的“意转迷”上承前一句，句中的“春半如秋”下启后两句，从而在我与物、情与境之间起了绾合作用。
当然，就对诗歌的要求而言，仅仅我与物会、情与境融是不够的。这首诗之所以特别凄楚动人，还因为诗人所怀的在我之情不是一时的感慨、淡淡的闲愁，诗人所触的在物之境也不是通常的景色、一般的物象。王士禛有一组《秦淮杂诗》，之一首“年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋”，也是写“春半如秋”。但王诗所怀的情只是感怀往事的一点惆怅之情，所触的境只是风雨凄其的江南习见之境，两者交织成篇，虽然也饶有风韵，不失为一首佳作，而在重量和深度上是不能与柳诗抗衡的。
1、十年寒窗无人问，一举成名天下知。——《琵琶记》【元】高明
人在默默奋斗的时候，是没有人关心你的，一旦成名，天下人都会来关注你。
《琵琶记》，元末南戏，高明撰。写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。共四十二出。
被誉为“传奇之祖”的《琵琶记》，是我国古代戏曲中的一部经典名著。与当时最有影响的“四大南戏”——《荆钗记》、《白兔记》、《杀狗记》、《拜月亭记》并称为“五大传奇”。
2、博观而约取，厚积而薄发。——《稼说送张琥》【宋】苏轼
要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。
《稼说送张琥》是北宋文学家苏轼创作的一篇杂说。
此文是作者写给好友的，也是一篇赠序。全文以种庄稼开篇，以穷富两种人的耕种环境、耕种 *** 以及收获成果作比，为下文的治学之道做了铺垫；下文则着重阐释了治学与种庄稼的联系，进而揭示文章的主旨：种庄稼要等到成熟才能收割；学习要博观而约取，厚积而薄发。
3、读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》【唐】杜甫
博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗叙写了作者自己的才学以及平生志向和抱负，倾吐了仕途失意、生活困顿的窘状，并且抨击了当时 *** 和 *** 现实。全诗直抒胸臆，慷慨陈词，是杜甫自叙生平的一首重要诗作。
4、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文之勤奋篇》
宝剑的锐利刃锋是从不断的磨砺中得到的，挨过寒冷冬季的梅花更加的幽香。
《警世贤文》有通俗易懂、朗朗上口的形式特点，对古人所言之理进行适当的取舍，同时提炼自身累积的人生感悟、民间采集的谚语民谣，反复增订、删改成书，更宜于今人研读，堪称当代人立身、立言、立行的新指引。
5、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《道德经》
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下之一步开始走出来的。
《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以 *** 为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
四字词：厚积薄发遵养待时蓄势而发韬光养晦卧薪尝胆养精蓄锐名言：1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国） 3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模 *** 力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。
---诺贝尔（瑞典） 4.只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国） 5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。
--- *** （英国） 6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国） 7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
--- *** （美国） 8.人的天职在勇于探索真理。--- *** （波兰） 9.我不知道世上的人对我怎样评价。
我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。
--- *** （英国） 10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于 *** 思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
---华罗庚（中国） 1、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。 2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
3、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找 *** ） 4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 6、当你感到悲哀痛苦时，更好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。 7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8、人之所以能，是相信能。 9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 11、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
12、任何的 *** ，都是从自己的内心开始的。 13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、 *** 以提升热忱，毅力以磨平高山。 15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16、一个人更大的破产是绝望，更大的资产是希望。 17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。 19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。 21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以 *** 的命运。 23、行动是治愈恐惧的良 *** ，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。 25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人 *** 最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的 *** ，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。 27、 *** 畏惧、建立自信的最快最确实的 *** ，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。 29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！ 30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。 32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
1、学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。—— ***
2、难也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。——华罗庚
3、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬
4、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于累土；千里之行，始于足下。——春秋老子《老子》
译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下之一步开始走出来的。
5、一天即使只学习一个小时，一年就积累成三百六十五个小时，积零为整，时间就被 *** 了。——吴晗
6、天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
1、聪明在于勤奋，天才在于积累。
——华罗庚 2、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。—— *** 3、知识和能力是一点一点积累起来的，要留意有扎实的基础，要留意温习和巩固，不能急于求成。
——谷超豪 4、工作上的信誉是更好的财富。没有信誉积累的青年，非成为失败者不可。
——池田大作 5、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 6、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——朱熹 7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子 8、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子 9、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子 10、没有毫无道理的横空出世，没有大量的积累和感悟，是不会把事情做好的。
只有不停的进取，才能够不丢人。——韩寒 11、空洞只能找东西来填补，不是用记忆，而是只能靠积累现在形成新的自己。
——两仪式 12、勤能补拙是良训，一份辛苦一份才华。——华罗庚 13、要成就一件大事业，必须从小事做起。
—— *** 14、有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。——松苏内吉 15、贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。
出自宋代诗人苏轼的《杂说送张琥》
博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
“博观而约取，厚积而薄发”——许知行此题，出自许知行关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。” *** 在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。
·养精畜锐·九年之储·积财千万，不如薄技在身·厚积薄发
·蓄养·蓄藏·稸积·修鳞养爪·蓄储·攒钱·左右逢原·珍积·赀蓄·资储·遵养·珍积·贮积·养威蓄锐·养精蓄锐·赢畜·余蓄·渊稸·余产·余积·养财·养精蓄锐·遗储·籯笥·淹蕴·替己·梯己·私贮·私积·私蓄·箝马·无储·历年·积蓄·聚畜·聚蓄·积趱·旱井·货积·富积·俸积
三、积蓄力量等待时机的成语
1、积蓄力量等待时机的成语：厚积薄发、蓄势待发、养精蓄锐。
2、智者以愚示人，弱者以弱示人，能者以不能示人，其目的就是为了蒙蔽对手，争取主动，积蓄力量。所以，在我们没有拥有可以抵抗外界环境压力的能力时，可以将自己的力量隐藏起来，当储备的能量足够强大，在展现出来，定能达到一鸣惊人的效果。
3、美国黄石公园一片一片的松树林，其中最常见的一种松树叫“屋梁松”。屋梁松的松塔可以挂在树上很多年不脱落，即使在狂风烈日下也不会张开。
4、当春天来临，万物复苏，屋梁松的 *** 依然被紧紧地包裹在松塔里，与外面的世界相隔绝。偶尔山火来临，整片树林都被烈火吞噬，大火的高温让松塔释放出来储蓄已久的 *** 。由于 *** 有坚固的种皮保护，所以安全地度过了危险期。
5、山火过后，大部分动植物都变成了灰烬，为土壤留下了丰富的养料。由于没有其他树木争夺生存空间，屋梁松在充足的阳光、水分和养料中成长。第二年的春天，这些 *** 就会在一片灰烬中破土而出，不久，漫山遍野都是屋梁松的幼苗。
6、每次火灾过后，屋梁松总是能最早占领生存的地盘，因此，在黄石公园里，屋梁松成为分布最广的树种之一。
7、时机没有成熟时，请不要懊恼自己怀才不遇，也不要怨恨被环境所束缚。环境所带给你的，或许是你生命中的松塔，帮你积蓄力量，等待释放的更佳时机。只要你信中拥有希望，总有一天，你日积月累的精华定将在熊熊烈火后迸发，你将会成为在 *** 中之一个站起来“屋梁松”。
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