各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享连州进士之乡是哪里，以及西岸镇进士之乡名句的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们更大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
本文目录
一、“能取进士第”的出处是哪里
1、“能取进士第”出自唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》。
2、七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。
3、曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。
4、皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。
5、逮其父时，虽少年，已自 *** ，能取进士第，崭然见头角。
6、其后以博学宏词，授集贤殿正字。
7、俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。
8、诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
9、贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。
10、居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。
11、元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。
12、既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。
13、其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。
14、其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。
15、观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
16、衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
17、其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。
18、子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无 *** 俱往理。
19、”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。
20、遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。
21、今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。
22、落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
23、此宜 *** 夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。
24、子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。
25、既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。
26、使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。
27、然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。
28、虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
29、子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。
30、以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。
31、子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。
32、其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。
33、行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。
34、葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。
35、自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。
36、既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
37、铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
38、韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
39、子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。 *** 叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
40、子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他 *** 在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的 *** ，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
41、贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔 *** 恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则 *** 于山水之间。
42、元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把 *** 没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的 *** 。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
43、他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有 *** 在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的 *** ；况且绝没有 *** 一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节 *** 和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些 *** 和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
44、子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在 *** *** 人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
45、子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人， *** 谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
46、铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
47、（1）子厚：柳宗元的字。作墓志铭例当称死者官衔，因韩愈和柳宗元是笃交，故称字。讳：名。生者称名，死者称讳。
48、（2）七世：史 *** 柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
49、（3）曾伯祖奭（shì）：字子燕，柳旦之孙，柳宗元高祖子夏之兄。当为高伯祖，此作曾伯祖误。柳奭在贞观年间（627— *** 9）为中书舍人，因外甥女王氏为皇太子（唐高宗）妃，擢升为兵部侍郎。王氏当了皇后后，又升为中书侍郎。652年（永徽三年）代褚遂良为中书令，位相当于宰相。后来高宗欲废王皇后立武则天为皇后，韩瑗和褚遂良力争，武则天 *** 人诬说柳要和韩、褚等谋反，被杀。
50、（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。
51、（5）皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在本文中指先父。
52、（6）太常博士：太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪守朔方。后调长安主薄，母亲去世后守丧，后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴，再三辞谢，愿担任宣称（今属安徽）县令。这里说“以事母弃太常博士”，可能是作者的失误。
53、（7）权贵：这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞 *** 冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。
54、（8）权贵人死：其后窦参因罪被贬，第二年被唐德宗赐死。
55、（9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。
56、（10）号为刚直：郭子仪曾表柳镇为晋州录事参军，晋州太守骄悍好杀戮，官吏不敢与他相争，而柳镇独能抗之以理，所以这样说。
57、（11）所与游皆当世名人：柳宗元有《先君石表阴先友记》，记载他 *** 相与交游者计六十七人，书于墓碑之阴。并说：“先君之所与友，凡天下善士举集焉。”
58、（12）逮（dài）其父时：在他 *** 在世的时候。柳宗元童年时代，其父柳镇去江南，他和母亲留在长安。至十二、三岁时，柳镇在湖北、江西等地做官，他随父同去。柳镇卒于793年（贞元九年），柳宗元年二十一岁。逮，等到。
59、（13）已自 *** ：柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》，刘禹锡作集序说：“子厚始以童子，有奇名于贞元初。”
60、（14）取进士第：793年（贞元九年）柳宗元进士及第，年二十一。
61、（15）崭然：崭意指突出，然指什么什么的样子，在这里指突出有所成就。见（xiàn）：同“现”显现。在这里指出人头地
62、（16）有子：意谓有光耀楣门之子。
63、（17）博学宏词：柳宗元于796年（贞元十二年）中博学宏词科，年二十四。唐制，进士及第者可应博学宏词考选，取中后即授予官职。集贤殿：集贤殿书院，掌刊辑经籍，搜求佚书。正字：集贤殿置学士、正字等官，正字掌管编校典籍、刊正文字的工作。柳宗元二十六岁授集贤殿正字。
*** 、（18）廉悍：方正、廉洁和坚毅有骨气。
65、（19）证据今古：引据今古事例作证。
66、（20）出入：融会贯通，深入浅出。
67、（21）踔（chuō）厉风发：议论纵横，言辞奋发，见识高远。踔，远。厉，高。
68、（22）率：每每。屈：使之屈服。
69、（23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
70、（25）蓝田：今属陕西。尉：县府管理治安，缉捕盗贼的官吏。监察御史：御史台的属官，掌分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，整肃朝仪诸事。
71、（26）礼部员外郎：官名，掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。
72、（27）用事者：掌权者，指王叔文。唐顺宗做太子时，王叔文任太子属官，顺宗登位后，王叔文任户部侍郎，深得顺宗信任。于是引用新进，施行 *** 。旧派世族和藩镇宦官拥立其子李纯为宪宗，将王叔文贬黜，后来又将其杀戮。和柳宗元同时贬作司 *** 共八人，号“八司马”。
73、（28）例出：按规定遣出。805年（永贞元年），柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史。
74、（29）例贬：依照“条例”贬官。永州：今湖南零陵县。司马：本是州刺史属下掌管军事的副职，唐时已成为有职无权的冗员。
75、（31）记览：记诵阅览。此喻刻苦为学。
76、（32）泛滥：文笔 *** 恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
77、（33）无涯涘（sì）：无边际。涯、涘，均是水边。
78、（35）偕出：815年（元和十年），柳宗元等“八司马”同时被召回长安，但又同被迁往更远的地方。
79、（36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。
80、（37）是岂不足为政邪：意谓这里难道就不值得实施政教吗?是的意思是这，这里，岂的意思是难道，足指值得。
81、（38）因：顺着，按照。土俗：当地的风俗。
82、（43）子：子金，即利息。本：本金。相侔（móu）：相等。
83、（45）与设方计：替债务人想方设法。
84、（47）书：写，记下。佣：当雇工。此指雇工劳动所值，即工资。
85、（48）足相当：意谓佣工所值足以抵消借款本息。质： *** 。
86、（49）观察使：又称观察处置使，是 *** 派往地方掌管监察的官。下其法：推行赎回 *** 的办法。
87、（51）衡湘：衡山、湘水，泛指岭南地区。为：应试。
88、（53）中山：今河北定县。刘梦得：名禹锡，彭城（今江苏铜山县）人，中山为郡望。其祖先汉景帝子刘胜曾封中山王。王叔文失败后，刘禹锡被贬为郎州司马，这次召还入京后又贬播州刺史。
*** 、（54）诣：前往。播州：今贵州绥阳县。
90、（57）大人：父母。此指刘禹锡之母。句谓这种不幸的处境难以向 *** 讲。
91、（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
*** 、（59）以柳易播：意指柳宗元自愿到播州去，让刘禹锡去柳州。
93、（60）重（chóng）得罪：再加一重罪。
94、（61）“遇有”句：指当时御史中丞裴度、崔群上疏为刘禹锡陈情一事。
95、（62）刺：用作动词。连州：唐属岭南道，州治在今广东连县。
96、（63）徵：约之来，逐：随之去。徵逐，往来频繁。
97、（ *** ）诩诩（xǔ）：夸大的样子，讨好取媚的样子。强（qiǎng）：勉强，做作，取下：指采取谦下的态度。
98、（65）出肺肝相示：譬喻做出非常诚恳和坦白的样子。
99、（67）如毛发比：譬喻事情之细微。比，类似。
100、（68）陷穽（jǐng）圈套，祸难。
101、（70）为人：助人。此处有认为柳宗元参加王叔文集团是 *** 上的失慎之意。所以下面说“不自贵重”。
102、（73）坐：因他人获罪而受牵连。废退：指远谪边地，不用于朝廷。
103、（74）有气力：有权势和力量的人。推挽：推举提携。
104、（78）为将相于一时：被贬“八司马”中，只有程异后来得到李巽推荐，位至宰相，但不久便死，也没有什么政绩。此处暗借程异作比。
105、（79）元和：唐宪宗年号（806—820）。十四年，即819年。十一月八日：一作“十月五日”。
106、（80）万年：在今陕西临潼县东北。先人墓：在万年县之栖凤原。见柳宗元《先侍御史府君神道表》。
107、（81）周七：即柳告，字用益，柳宗元遗腹子。
108、（82）河东：今山西永济县。裴行立：绛州稷山（今山西稷山县）人，时任桂管观察使，是柳宗元的上司。
109、（84）重然诺：看重许下的诺言。
110、（87）涿（zhuō）：今河北涿县。
111、（88）从而家：跟从柳宗元以为己家。
112、（91）惟：就是。室：幽室，即墓穴。
113、此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少 *** 和纪念文字，这是其中较有 *** *** 的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的 *** 才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图 *** *** 的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的保守思想。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至 *** 至情之所发。
114、墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这一篇墓志铭的铭文极短，是一种变格。
115、从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
116、此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。这难道仅仅是出于 *** 文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者 *** 的话了。
117、作为文体之一的墓志铭自有其体例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情况，这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。在写此类文章时，能积极利用体例，又不完全受它的 *** 方为上策。此文先述子厚先世，重在表现其刚直的节 *** 风骨。后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力，表现他们生死不变的友情，这些都可与墓主风概相映照，而使全文成为一个有机的整体。沈德潜评语说：“噫郁苍凉，墓志中千秋绝唱!”对此文概括得颇为到位。
二、夏炉村在哪里!
1、夏炉村是连州通往湘桂走廊古道中的古村之一。它独特的地理位置，少有的生态环境形成了少见的自然景观和人文景观，这些景观至今仍存在许多难解之谜……
2、夏炉，四面环山，唯有一溪穿流其间。溪曰“清溪”。
3、溪旁有寺。寺曰：“清溪寺”。寺旁有戏台，飞檐翘角、气势非凡。四面环山的夏炉本应酷热难当，但人入夏炉却是清风徐来，如沐春风。问当地人何能如此，皆不能道其所以然。只是指着村中门楼与三座高耸入云的建筑物说：你们仔细看看就会明白了。
4、夏炉门楼，始建于五代，重修于明清。青砖对缝，画檐清晰。最难得的是那副对联与横批。对联以青石镌刻，上联：夏云生秀气；下联：炉火耀祥光；横批：水天一色。三座高耸入云的建筑是明清时代建的雕楼（也称为戍楼）。戍楼高约九米，上面箭垛枪眼林立，于村中平顶瓦屋真可谓是鹤立鸡群。老者说，夏炉有如一只倒置的炼铁熔炉，三座雕楼有如炉鼎之足。原来夏炉也称铁炉。由于四周高山，密不透风，一年四季闷如盛夏，才称之为“夏炉”。后经风水高人指点，夏炉有鼎缺足，有风而无筒，于是建三戍楼以为足，筑水渠而为筒，从此夏炉便四季如春了。
5、今观夏炉，鼎存足在风筒依然，然而风箱在何处呢？村人众说不一，真谜也……
6、 *** 坪荒 *** 无觅处离夏炉村一箭之遥，还有一处荒凉的草坪，当地人称之为“ *** 坪”。据说在唐朝末年有一队官兵至此，看到夏炉有一片红云如彤，知有异人出于此。为及早防范，官兵将夏炉全村人执获于至荒草坪。官兵先杀百余人，然后发话：村中如果不交出异人，全村老少千余人将尽为刀下 *** 。良久，官兵正欲挥刀，忽有一人叱声而出：我即异人，愿以我血救村中无辜。
7、官兵察看，自言为异人者，不过一少年尔。开始不信，少年即昂首西望，口占一联：“烟随红霞断，化作白云飞”，少年更捋袖露臂，只见臂上鳞甲丛生。官兵见此皆下马，拥异人入城中，夏炉民众幸免于祸。
8、救村民于危难者名叫吴霭。后来村民皆尊之为始祖。据说吴霭百年之后嘱族人葬于 *** 坪。我们去 *** 坪踏草找寻。只见 *** 坪里芳草萋萋，并不见荒 *** ，吴霭之墓究竟在不在 *** 坪，又成夏炉一谜。
9、古道君子竟是谁夏炉一村皆姓吴，而夏炉始祖却并非吴霭。按夏炉族谱载：夏炉始祖实为吴千二公。吴千二于唐德宗时以孝廉而任潮州刺史，解任之后遨游岭南山水，因过湟川而慕其民风淳朴，山水佳秀，再加上与当时连州牧赵承嗣相交甚厚，于是卜居夏炉建村立寨。
10、数代之后才有吴霭。据说吴霭出生前其母浣于清溪，触水遇鱼而孕。待吴霭出生时手臂上带有鱼鳞，众人都以其为异人。吴霭长成后果然于唐光化三年（公元900年）登进士第。然而好景不长，吴霭进士第二个年头即逢黄巢 *** 。吴霭也被 *** 军俘获，本应当死。好在黄巢部将朱温，也就是后来成为梁朝皇帝的朱全忠，他十分欣赏吴霭的文才，即收吴霭为幕僚，还加官至大记（相当于现在的 *** ），当时吴霭见全国混乱，梁王朝也岌岌可危，便辞官归故里。已为梁朝皇帝的朱全忠为表彰吴霭的功绩，赐夏炉村为“衣锦里”，有衣锦还乡之意。赐吴霭为“古道君子”。
11、查连州史，连州历史上曾有19年是没有 *** *** ，也没有诸侯号令的自治之处。
12、据县志载，公元8 *** ，有一支打着黄巢旗号的兵马在一个叫作鲁景仁将军的统帅之下，攻克连州，自治了19年。后来楚王马希范率军破连州，鲁景仁自刎身亡，连州才归楚一统。
13、鲁景仁 *** 的19年中，吴霭早已归隐于夏炉，在这期间吴霭有没有帮助过鲁景仁？“古道君子”之赐是不是黄巢原部下梁王朱全忠对吴霭的暗示？
14、“古道君子”是谁已无从考证，但吴霭的“吟火烧云”句：烟随红焰断，化作白云飞。已收入了《五代词话》却是不争的事实。
15、“毕其一生有何求，凭一佳句传千古”。信矣！
三、连州市的神话传说!急!!!
1、东汉前的连州被中原 *** 者视为“蛮荒”之地。当时，有个名仙叫费长房，善观气象，能知吉凶。一天，他从泰山腾云驾雾南下，寻找天下名山胜地，来到南岭地区，便按下云头在一个轻雾缭绕的悬崖南麓休息。突然下起雨来，他来到一户刘姓人家避雨，主人对他热情招待。
费长房见阴云密布，屈指一算，那该是瘟魔下凡作怪，手指那悬崖山对主人说：“到二九之日，这里有大灾难，九月初九你就到那悬崖山登高，喝菊花酒，用红布袋盛上乌珠，就可以免除灾难。”
刘老事后与一些人谈及此事，人们不以为然。九月初九那天，他带领全家及村中部分相信费老话的人登山去了。下午回家之后看到家里饲养的所有动物都死去了。那些不听奉告没有登山的 *** 先后死去，而登过山的人则安然无恙。从此，人们每年九月初九就有登高的习俗。
刘老于是在家里摆上费长房的神位，每天都烧香拜神。一天晚上，费仙托梦于他，说：“多谢你为我烧香。据我所知，那悬崖山是孔子当年扔掉的头巾所变，再修行六百年后就会成仙，今晚黎明时登上高处，进香三柱，向北方拜三拜，您的子孙就会仕路、财路亨通。但天机不可泄露，否则贵子孙与读书做官无缘。”
当天凌晨，刘老按照费仙的指点到山顶烧香拜仙。第二天，他仔细看到那悬崖山很像儒生所戴的头巾。一时高兴，竟忘记了仙人的嘱托，自己说漏了嘴，说此山是巾峰山。从此，人们就把此山叫称“巾峰山”，并以它为后龙山。
2、山塘黎水有一座石虎庙，其有一个神奇的传说。相传明朝某年，村子对面是一片树木茂盛、野草丛生的地方。有一年，村里一家人养有两只母猪，产下两窝猪仔，后来猪仔每天都往那树丛里钻，每隔两天就丢失一只或多只。户主只好去找，发现猪仔在树丛里一只不少，并看见一尊雪亮的神像。
他高兴地回去与村人说起奇遇，村里人都去看一看，如那人所说，大家决定在这个地方建造一座庙。可惜庙建好后不到半个月，大门右侧墙脚就出现破裂，经过多次修补都无济于事，裂了又补，补了又裂。无奈之下，村人只能在裂缝处砌个拱形洞口。
有一天，一个过路猎人看到洞口里面似乎有一只老虎，就朝里面打了一铳，突然听到老虎大吼一声，不到十分钟，洞口就现出一只头朝外、身在内的石虎。人们就把石虎像供奉起来，故而后来称之为“石虎庙”。石虎庙特别灵验，一般如生男育女、求雨救难等小事有求必应，所以，求神朝拜的人络绎不绝。
3、传说当年王母娘娘带着几个天女下凡大东山原始森林避暑，这里山峦深秀，妙趣天成，拥有雾海、奇峰、古松、秀木、溪水。这里早晨日上东山，阳光奔泻大地。蓊郁的树林本来被薄纱般的雾气笼罩，经日光一照，雾释露消，又显示出清新翠绿的颜色，山林一片宁静。而到了傍晚，日下西山，暮霭遍地， *** 穴壑一片昏暗。
因此仙女们在如此之美的环境游玩，其乐趣也没有穷尽，简直到了乐极忘返的地步。玉皇大帝看到王母娘娘几天不回家，就叫天神查查去向，并催快回。王母娘娘正在小溪里冲凉，哪里舍得离开而迟迟不归，玉皇大帝马上命令风神把大东山的气温降下来，逼仙女们回天庭。
这时天气骤然变冷，王母娘娘知道是风神所为，马上叫土地公把溪水烧暖，土地公遵命在山中挖一个洞放柴烧水，小溪的水就温暖起来了。仙女们尽情玩乐以后才离开，王母娘娘对土地公的忠诚大为赞赏，就封他为土地神。土地神为了报答王母娘 *** 重用之恩，一直没有熄灭地下之火而烧着温水，等着仙女们的再次光临。后来，人们上山砍柴发现这泉，就称之为“大东山温泉”。
连州市是广东省清远市下辖县级市，位于广东省清远市西北部，小北江的上游，东南毗邻阳山县，西南连接连南县，西北与湖南省蓝山、江华两县相连，北与湖南省临武县交界，东北靠湖南省宜章县境。
连州市地处南岭之中的萌渚岭南麓，西、北、东三面山地，中部稍低，均为丘陵地带。属中 *** 带季风气候区，一年四季受季风影响，境内河流属北江（珠江支流）支流连江水系。
连州慧光塔，位于连州市慧光路南端慧光公园内，始于南北朝宋泰始四年（公元468年），具有1500多年历史，是我国最古老的砖塔之一，是省重点保护文物，具有较高的历史、科学和艺术价值。
大云洞，位于连州市连州镇城西3公里，其摩 *** 刻被列为广东省重点文物保护单位。洞中有岩溜点滴，四时不涸，状如滴翠，故称“秀岩滴翠”，为古“湟川八景”之一。岩洞中镌有宋代周敦颐、张浚（南宋宰相）等许多历代名流的石刻。
燕喜山摩崖石刻位于连州市连州镇风景名胜区燕喜山内。燕喜山因韩愈作《燕喜亭记》而得名。那里现存宋、明、清石刻17题，其中以宋的题刻最多，有向宗道、陆琮、金杰、李宗仪、张闻、谭粹、韩揭等人的题名，俱在熙宁、元丰间。
连州进士亭位于连州市西岸镇冲口村。清乾隆四 *** （1783年）为纪念北宋皇祐年间该村人陈铨、陈铸兄弟两人同登进士，激励后学而建。亭为木构建筑，重檐歇山顶，12柱穿斗式梁架，通高5.2米，占地面积63平方米，脊款“大清乾隆四 *** 岁次癸卯季秋十八日建”。亭后建有陈氏宗祠，是该村陈族家庙，兼祀陈氏兄弟。
龙口村墓群位于连州市镇龙口村下树山。1963年发掘西晋至唐代墓葬13座，出土一批很有价值的文物。多数是砖室墓，形制各异。墓砖多为红色，印有叶脉纹、波浪纹、网纹和“永嘉四年庚午岁六月卅日立”、“永嘉六年六月立”的纪年铭文等。出土文物有碗、罐、钵、盘、灯盏等陶瓷器和陶屋、灶、仓、井、鸭等冥器，以及犁田耙田等陶制模型，还有铜钵、铜钱、铁剪、铁三脚架等器物，共60多件。
关于本次连州进士之乡是哪里和西岸镇进士之乡名句的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
