大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下诸葛亮长寿之乡的问题，以及和诸葛亮出山是几岁的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、诸葛 *** 对联
1、日月同悬出师表，风云常护定军山。
2、青山绕郭宜龙卧，翠柏参天有鹤来。
3、草庐卧龙，王佐动先主三顾，兰田生玉，英才起吴帝唯称。
4、梁父吟成高士志，出师表见老臣心。
5、收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
6、取西蜀，定 *** ，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻
7、诸葛亮乘木牛流马持连弩驱吐火木兽创八阵服三国演义群将
8、逍遥子踏凌波微步游北冥于天山折梅摆珍珑会 *** 众生
9、草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义
10、君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人
11、一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受
12、十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋
13、收二州，排八阵，七擒六出，五丈原头点四十九盏星灯，一心只望酬三顾
14、取西蜀，定 *** ，东和北拒，中军帐里变金木土革艾卦，水面偏能用火攻
15、佐玄德，破孟德，而后南北三国分鼎
16、生阳都，仕成都，从此东西两地生辉
17、曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统
18、书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣特笔，三分岂是偏安
19、能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
20、不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
21、汉水的波涛声如悲泣哀鸣，一江河水满是天下有志之士怀念诸葛亮的泪水；
22、武侯墓古迹周围的树木不遭践毁，十里定军山内尽见草木繁茂花果清香。
23、陨将星于五丈原头，司马尚警余烈；
24、扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。
25、嘉庆丁卯（公元1807年），知沔县事，山东 *** 范抡策题
26、诸葛亮死在五丈原上，曾使司马懿追兵受警而遗留下了慌恐不安；
27、匡扶蜀汉帝业于鼎立之中，诸葛亮不愧是世所敬仰的名臣。
28、漳河边的铜雀台早已荒废，传说中曹 *** 的七十二座假坟哪里在；
29、定军山虽然十分古老，千百年来到山下血祭武侯墓总觉得非常新鲜。
30、 *** 二十一年（1993）二月，汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此，展谒武侯墓，题书并敬制楹联。
31、为了蜀汉帝业不偏据一方而自安，诸葛亮上书的前、后《出师表》于日月同辉；
32、诸葛亮说要竭尽劳苦，亲率朝廷的 *** 长驻汉中，以对付天下变幻的局势。
33、前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在；
34、襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。
35、从前面的书案梁，到后面的笔峰山，看起来武侯墓只有几块葱郁的土地，但数 *** 来，使人觉得仿佛古隆中就在这儿；
36、武侯墓襟连定军山，旁带沔水，留下了诸葛亮一捧黄土之坟，在四百年来的汉代国统 *** 中，好象是十分新鲜的事情。
37、武侯墓亩古迹中青竹稀少，山色之光，好象是诸葛亮再卧南阳；
38、武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼，嘴中流血，仍在叫蜀汉事业艰难。
39、我居白河水东，与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士；
40、公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城。
41、 *** 十五年（1 *** 6）中秋（八月），宛东唐河县清优附生（府、县儒 *** 员之一学名）王恒9 *** 6;题
42、我住在白河水边，东面与南阳原是近邻，知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕，时人称他卧龙先生。他自比管仲和乐毅，还没出草庐，就已经是很有名望的人士；
43、诸葛亮还葬在定军山下，为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。他临死时曾对大家遗命，坟地要占卜选择，不得喧噪，不垒坟 *** ，并能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。
44、光绪戊寅（公元1878）仲冬（十二月），长安信士潘矩墉题。
45、诸葛亮全力辅佐弱蜀，使之与魏、吴形成三分天下，其盛大业绩与功名，实在可以和伊尹、吕望比肩而论；
46、诸葛亮是真正完美少有的特殊人才，萧何与曹参二 *** 不可能比得上他的 *** 才能。
47、光绪癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔县典史（主管县狱及捕盗的官职）街泉（亦名街亭，甘肃秦安县陇城镇。马谡失街亭处）冯锡龄敬题
48、蜀汉的帝业难以延续，使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下 *** 成为三足鼎立；
49、定军山举目在望，高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。
50、光绪戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）萧执中题
51、古老的碑碣石刻，散发出诸葛亮高尚气质与品格的清香；
52、青绿色的松柏树，象征着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。
53、嘉庆七年（公元1802）夏，钦命陕西提刑按察使司（主管陕西全省司法之官职）文濡题
54、诸葛亮死后不归葬于故乡，是因为没能完成统一河山的志愿；
55、诸葛亮忠君的灵魂还在，过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。
56、光绪庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇庆县）李士瑛题
57、诸葛亮生前一切都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室；
58、诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。
59、二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；
60、一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。
61、嘉庆七年（公元1802）夏，钦命提督、甘肃全省军门（一省之更高武官）杨遇春题
62、前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。恭敬谨慎，不辞劳苦，为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩；
63、一心扶持蜀汉帝业，扩展、开辟疆域和 *** ，终于使史籍记载了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。
*** 、诸葛亮虽然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律；
65、但是，他仍然竭尽人为的谋略，六出祁山进行伐魏而力求统一。
66、隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；
67、扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。
68、同治五年（公元1866），知沔县事（知县）浙江莫增奎题
69、诸葛亮深居不仕为追求自己的志向，多行义事为达到道德标准。他恨的是汉代的帝业编居一方，不能统一，成为三分天下；诸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，摄 *** 之政事全力辅佐蜀汉帝业。谦恭谨慎，不辞劳苦，死在了五丈原
70、诸葛亮自西汉、东汉以来没有匹敌者；
71、夏、商、周之后，诸葛亮是之一个杰出人才。
72、诸葛亮的《出师表》象太阳和月亮一样放射着光辉；
73、大自然的风和云长期保护着定军山下的武侯墓。
74、汉中这个地方，始终关系着汉朝的基业和前程；
75、什么时候的文武官吏，才能又类似于诸葛孔明先生。
76、乾隆乙卯（公元1759）科进士，工部侍郎四川长寿韩鼎晋题
77、西汉、东汉之间，可以见到知识渊博的学者气质与情态；
78、夏、商、周以后，有诸葛亮这样辅佐帝王事业才能的人。
79、 *** 十七年（公元1 *** 8）十二月，冯玉祥题于南京行营
80、诸葛亮为成就蜀汉统一大事业，他兢兢业业，勤勤恳恳，一生小心谨慎；
81、仰慕先贤崇高遗风于 *** ，诸葛亮是永远不慕荣利而洁身自好的人杰。
82、 *** 三十年（公元1941）仲秋（九月），于右仁书
83、诸葛亮的大名流传在天地万物之间；
84、诸葛亮的遗像肃穆、清正而高大，使人敬仰。
85、扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业；
86、伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。
87、嘉庆二十五年（公元1820）二月，天津徐通久书
88、诸葛亮意志坚定地匡扶蜀汉帝业。但是，只有谨慎小心，才能担当起这样重大的事业；
*** 、诸葛亮早年就有了崇高的声誉和名望。他必然是隐居深藏后才能腾跃，去施展志向和才能。
90、诸葛亮没有完成北定中原而统一河山的志愿，其魂魄怎能甘心归葬于家乡故土？
91、为了永远怀念、留恋蜀汉帝业，诸葛亮含恨遗命而葬于汉中的定军山下。
*** 、清道光（五年至十七年，公元1825——1837）陕西总督，增太子太傅（皇太子的老师）、兵部尚书（掌管全 *** 事的最 *** 职），四川崇庆（县人）杨遇春撰
93、诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，潇洒从容地指挥军事，不愧是天下的名士；
94、在治理国家的文武才能方面，诸葛亮堪称为后代人的师表和典范。
95、领兵打仗要以攻心为上策。三足鼎立中，诸葛亮依赖此战术竭力瓦解敌方悬殊的军事力量；
96、刘备得到诸葛亮后情投意合，有所依靠。诸葛亮六出祁山竭尽劳苦，完全是为了尽内心的忠诚。
97、萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子；
98、享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。
99、 *** 内 *** 了诸葛亮父子的灵魂与精英之气。他们堪称为蜀汉国家之忠臣，诸葛氏族家庭的孝子；
100、供奉祭献神明的烟火世代相传。前面有诸葛亮这样功业显赫的祖先，后面有诸葛瞻、诸葛尚这样忠孝的子孙。
101、此联选取诸葛亮一生中具有 *** *** 的事件作为本联社会意象的支点，以数字为红线串引之。全联采用数字罗列
102、并置的构图 *** ，读来的简洁有力、精确具体，再现和褒扬了诸葛亮的卓越功绩和传奇人生。
103、忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
104、这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。
105、合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
106、历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
107、上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝 *** 相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的 *** ，和偏安、僭伪是相异的)。
108、下联是说刘备在东汉末年黄巾后，起兵与群雄争夺 *** ，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉 *** ，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。
109、使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
110、巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
111、上联：陈寿《三国志?蜀书?先主传》载曹 *** 曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与 *** 耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟( *** )的明证。
112、下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。
113、惟此弟兄真 *** ，血泪洒山河，志在五伦存正轨；
114、纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
115、近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。
116、上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至 *** 真情，他们浴血奋战争取 *** ，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼 *** 轨。
117、下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。
118、兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
119、祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
120、清人张清夜撰，今人方滨生补书。
121、上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。
122、下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。
123、生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
124、死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
125、近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。
126、这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死
127、社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后 *** 。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏 *** 来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。
128、上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修 *** ，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。
129、下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。
130、《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。
131、上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
132、下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。
133、这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。
134、这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的 *** 军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。
135、上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。
136、下联是说今日晋谒 *** ，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。
137、亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
138、济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
139、上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。
140、下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能保佑四川人民得享安宁生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。
141、能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
142、不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
143、清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。
144、这副对 *** 结了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。
145、上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭 *** 取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。
146、下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。
147、这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。
148、上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书?商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美；
149、下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。
150、上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。
151、下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。
152、勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
153、出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
154、诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。
155、下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说 *** 后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。
156、公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表；
157、世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。
158、上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。
159、下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)
160、这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。
161、“鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。
162、这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。
163、上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。
1 *** 、下句本《梁书?刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。
165、清人陈廷楷撰，今人关山月补书。
166、上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉 *** ，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即 *** 胜算，使敌人闻风丧胆。
167、下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。
168、一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑 *** ？
169、三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
170、清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。
171、上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹 *** 修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑 *** (假坟，曹 *** 埋七十二疑 *** 系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。
172、下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。
二、如果诸葛亮更有智慧,他为什么还是败给了司马懿
诸葛亮败给司马懿最要有三点原因：
1、诸葛亮受到汉族正统思想的影响，他是一个儒雅的人。谋略都被用于 *** ，很少用于自身安全。他在《出师表》中说“鞠躬尽瘁，死而后已”，这不是一个偶然的陈述，司马懿受曹 *** 的影响是“宁愿负天下人，不愿天下人负我”，更多的是考虑自己的安危和成功与否。
2、诸葛亮对君主的命令无不惟命是从，因此贻误了许多出奇制胜的战机，致使六出祁山，功败垂成;而司马懿带兵打仗时，却以“将在外君命有所不受”为信条，一切以军事上的胜利为准则。司马懿曾感叹道：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣!”。
3、诸葛亮受恩于刘备，常常想着报恩。诸葛亮曾泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也!”可见诸葛亮心中的负担之沉重;而司马懿既无忠君之意，更无报恩之心，一切以掌握兵权为大，有了兵权就有了一切，因此司马懿一生都在谋划如何牢牢掌握兵权。
建兴十年（232年），诸葛亮在黄沙休兵劝农， *** 木牛流马等，并且练兵讲武，准备再次北伐。建兴十一年（233年）冬，诸葛亮为再次北出祁山派遣诸军运米，集结大军于斜谷口，治斜谷邸阁。
建兴十二年（234年）二月，诸葛亮经过三年劝农讲武的准备，率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，同时派使臣到东吴，希望孙权能同时攻魏。四月，蜀军到达郿县，在渭水南岸的五丈原下扎营寨。司马懿则率领魏军背水筑营，想再次以持久战消耗蜀军粮食，令蜀军自行撤退。
魏将郭淮认为蜀军必会争夺北原，司马懿认同，便派郭淮先前往防备。果然，蜀军到来，但被郭淮击退。诸葛亮考虑到前几次北伐都因为运粮不继，导致功败垂成，于是开始在渭、滨的居民之间屯田生产粮食，百姓亦相安无事，一切如常。而孙权也响应蜀汉，亲率十万大军北上攻魏，但被魏明帝曹叡亲自率军打败。
诸葛亮派虎步监孟琰驻武功水北，适逢水涨，阻断了诸葛亮和孟琰的联系。司马懿趁机出兵进攻孟琰。结果诸葛亮一方面派工兵架桥，一方面派弩兵向司马懿的部队射箭。司马懿看到桥快架好，只好撤退了。魏、蜀两军相峙了百多日，其间诸葛亮多次派人挑战，司马懿军始终坚守不出。其后诸葛亮故意让人带一套女人的衣服、头巾送给司马懿，表示司马懿就像女人一样。魏军将领见此情形都火冒三丈，纷纷要求出战，为了搪塞将领们的要求，司马懿假意上表给魏明帝请战。曹睿便派卫尉辛毗为军师，到前线节制司马懿。
司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢！”
诸葛亮乃分兵屯田，在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足，打算长期驻扎下去，但诸葛亮却因过于 *** 劳而病重。
三、诸葛亮《前出师表》中最能体现他的治国思想的一句是
1、日月同悬出师表，风云常护定军山。
2、青山绕郭宜龙卧，翠柏参天有鹤来。
3、草庐卧龙，王佐动先主三顾，兰田生玉，英才起吴帝唯称。
4、梁父吟成高士志，出师表见老臣心。
5、收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
6、取西蜀，定 *** ，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻
7、诸葛亮乘木牛流马持连弩驱吐火木兽创八阵服三国演义群将
8、逍遥子踏凌波微步游北冥于天山折梅摆珍珑会 *** 众生
9、草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义
10、君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人
11、一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受
12、十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋
13、收二州，排八阵，七擒六出，五丈原头点四十九盏星灯，一心只望酬三顾
14、取西蜀，定 *** ，东和北拒，中军帐里变金木土革艾卦，水面偏能用火攻
15、佐玄德，破孟德，而后南北三国分鼎
16、生阳都，仕成都，从此东西两地生辉
17、曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统
18、书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣特笔，三分岂是偏安
19、能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
20、不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
21、汉水的波涛声如悲泣哀鸣，一江河水满是天下有志之士怀念诸葛亮的泪水；
22、武侯墓古迹周围的树木不遭践毁，十里定军山内尽见草木繁茂花果清香。
23、陨将星于五丈原头，司马尚警余烈；
24、扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。
25、嘉庆丁卯（公元1807年），知沔县事，山东 *** 范抡策题
26、诸葛亮死在五丈原上，曾使司马懿追兵受警而遗留下了慌恐不安；
27、匡扶蜀汉帝业于鼎立之中，诸葛亮不愧是世所敬仰的名臣。
28、漳河边的铜雀台早已荒废，传说中曹 *** 的七十二座假坟哪里在；
29、定军山虽然十分古老，千百年来到山下血祭武侯墓总觉得非常新鲜。
30、 *** 二十一年（1993）二月，汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此，展谒武侯墓，题书并敬制楹联。
31、为了蜀汉帝业不偏据一方而自安，诸葛亮上书的前、后《出师表》于日月同辉；
32、诸葛亮说要竭尽劳苦，亲率朝廷的 *** 长驻汉中，以对付天下变幻的局势。
33、前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在；
34、襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。
35、从前面的书案梁，到后面的笔峰山，看起来武侯墓只有几块葱郁的土地，但数 *** 来，使人觉得仿佛古隆中就在这儿；
36、武侯墓襟连定军山，旁带沔水，留下了诸葛亮一捧黄土之坟，在四百年来的汉代国统 *** 中，好象是十分新鲜的事情。
37、武侯墓亩古迹中青竹稀少，山色之光，好象是诸葛亮再卧南阳；
38、武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼，嘴中流血，仍在叫蜀汉事业艰难。
39、我居白河水东，与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士；
40、公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城。
41、 *** 十五年（1 *** 6）中秋（八月），宛东唐河县清优附生（府、县儒 *** 员之一学名）王恒9 *** 6;题
42、我住在白河水边，东面与南阳原是近邻，知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕，时人称他卧龙先生。他自比管仲和乐毅，还没出草庐，就已经是很有名望的人士；
43、诸葛亮还葬在定军山下，为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。他临死时曾对大家遗命，坟地要占卜选择，不得喧噪，不垒坟 *** ，并能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。
44、光绪戊寅（公元1878）仲冬（十二月），长安信士潘矩墉题。
45、诸葛亮全力辅佐弱蜀，使之与魏、吴形成三分天下，其盛大业绩与功名，实在可以和伊尹、吕望比肩而论；
46、诸葛亮是真正完美少有的特殊人才，萧何与曹参二 *** 不可能比得上他的 *** 才能。
47、光绪癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔县典史（主管县狱及捕盗的官职）街泉（亦名街亭，甘肃秦安县陇城镇。马谡失街亭处）冯锡龄敬题
48、蜀汉的帝业难以延续，使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下 *** 成为三足鼎立；
49、定军山举目在望，高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。
50、光绪戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）萧执中题
51、古老的碑碣石刻，散发出诸葛亮高尚气质与品格的清香；
52、青绿色的松柏树，象征着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。
53、嘉庆七年（公元1802）夏，钦命陕西提刑按察使司（主管陕西全省司法之官职）文濡题
54、诸葛亮死后不归葬于故乡，是因为没能完成统一河山的志愿；
55、诸葛亮忠君的灵魂还在，过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。
56、光绪庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇庆县）李士瑛题
57、诸葛亮生前一切都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室；
58、诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。
59、二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；
60、一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。
61、嘉庆七年（公元1802）夏，钦命提督、甘肃全省军门（一省之更高武官）杨遇春题
62、前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。恭敬谨慎，不辞劳苦，为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩；
63、一心扶持蜀汉帝业，扩展、开辟疆域和 *** ，终于使史籍记载了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。
*** 、诸葛亮虽然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律；
65、但是，他仍然竭尽人为的谋略，六出祁山进行伐魏而力求统一。
66、隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；
67、扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。
68、同治五年（公元1866），知沔县事（知县）浙江莫增奎题
69、诸葛亮深居不仕为追求自己的志向，多行义事为达到道德标准。他恨的是汉代的帝业编居一方，不能统一，成为三分天下；诸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，摄 *** 之政事全力辅佐蜀汉帝业。谦恭谨慎，不辞劳苦，死在了五丈原
70、诸葛亮自西汉、东汉以来没有匹敌者；
71、夏、商、周之后，诸葛亮是之一个杰出人才。
72、诸葛亮的《出师表》象太阳和月亮一样放射着光辉；
73、大自然的风和云长期保护着定军山下的武侯墓。
74、汉中这个地方，始终关系着汉朝的基业和前程；
75、什么时候的文武官吏，才能又类似于诸葛孔明先生。
76、乾隆乙卯（公元1759）科进士，工部侍郎四川长寿韩鼎晋题
77、西汉、东汉之间，可以见到知识渊博的学者气质与情态；
78、夏、商、周以后，有诸葛亮这样辅佐帝王事业才能的人。
79、 *** 十七年（公元1 *** 8）十二月，冯玉祥题于南京行营
80、诸葛亮为成就蜀汉统一大事业，他兢兢业业，勤勤恳恳，一生小心谨慎；
81、仰慕先贤崇高遗风于 *** ，诸葛亮是永远不慕荣利而洁身自好的人杰。
82、 *** 三十年（公元1941）仲秋（九月），于右仁书
83、诸葛亮的大名流传在天地万物之间；
84、诸葛亮的遗像肃穆、清正而高大，使人敬仰。
85、扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业；
86、伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。
87、嘉庆二十五年（公元1820）二月，天津徐通久书
88、诸葛亮意志坚定地匡扶蜀汉帝业。但是，只有谨慎小心，才能担当起这样重大的事业；
*** 、诸葛亮早年就有了崇高的声誉和名望。他必然是隐居深藏后才能腾跃，去施展志向和才能。
90、诸葛亮没有完成北定中原而统一河山的志愿，其魂魄怎能甘心归葬于家乡故土？
91、为了永远怀念、留恋蜀汉帝业，诸葛亮含恨遗命而葬于汉中的定军山下。
*** 、清道光（五年至十七年，公元1825——1837）陕西总督，增太子太傅（皇太子的老师）、兵部尚书（掌管全 *** 事的最 *** 职），四川崇庆（县人）杨遇春撰
93、诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，潇洒从容地指挥军事，不愧是天下的名士；
94、在治理国家的文武才能方面，诸葛亮堪称为后代人的师表和典范。
95、领兵打仗要以攻心为上策。三足鼎立中，诸葛亮依赖此战术竭力瓦解敌方悬殊的军事力量；
96、刘备得到诸葛亮后情投意合，有所依靠。诸葛亮六出祁山竭尽劳苦，完全是为了尽内心的忠诚。
97、萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子；
98、享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。
99、 *** 内 *** 了诸葛亮父子的灵魂与精英之气。他们堪称为蜀汉国家之忠臣，诸葛氏族家庭的孝子；
100、供奉祭献神明的烟火世代相传。前面有诸葛亮这样功业显赫的祖先，后面有诸葛瞻、诸葛尚这样忠孝的子孙。
101、此联选取诸葛亮一生中具有 *** *** 的事件作为本联社会意象的支点，以数字为红线串引之。全联采用数字罗列
102、并置的构图 *** ，读来的简洁有力、精确具体，再现和褒扬了诸葛亮的卓越功绩和传奇人生。
103、忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
104、这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。
105、合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
106、历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
107、上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝 *** 相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的 *** ，和偏安、僭伪是相异的)。
108、下联是说刘备在东汉末年黄巾后，起兵与群雄争夺 *** ，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉 *** ，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。
109、使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
110、巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
111、上联：陈寿《三国志?蜀书?先主传》载曹 *** 曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与 *** 耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟( *** )的明证。
112、下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。
113、惟此弟兄真 *** ，血泪洒山河，志在五伦存正轨；
114、纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
115、近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。
116、上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至 *** 真情，他们浴血奋战争取 *** ，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼 *** 轨。
117、下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。
118、兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
119、祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
120、清人张清夜撰，今人方滨生补书。
121、上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。
122、下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。
123、生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
124、死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
125、近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。
126、这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死
127、社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后 *** 。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏 *** 来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。
128、上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修 *** ，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。
129、下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。
130、《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。
131、上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
132、下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。
133、这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。
134、这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的 *** 军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。
135、上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。
136、下联是说今日晋谒 *** ，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。
137、亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
138、济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
139、上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。
140、下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能保佑四川人民得享安宁生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。
141、能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
142、不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
143、清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。
144、这副对 *** 结了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。
145、上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭 *** 取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。
146、下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。
147、这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。
148、上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书?商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美；
149、下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。
150、上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。
151、下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。
152、勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
153、出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
154、诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。
155、下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说 *** 后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。
156、公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表；
157、世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。
158、上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。
159、下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)
160、这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。
161、“鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。
162、这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。
163、上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。
1 *** 、下句本《梁书?刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。
165、清人陈廷楷撰，今人关山月补书。
166、上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉 *** ，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即 *** 胜算，使敌人闻风丧胆。
167、下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。
168、一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑 *** ？
169、三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
170、清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。
171、上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹 *** 修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑 *** (假坟，曹 *** 埋七十二疑 *** 系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。
172、下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。
关于诸葛亮长寿之乡，诸葛亮出山是几岁的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
