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一、山东历史名人有谁
1、姜尚周代齐国的始祖，军事家、 *** 家。姜姓，吕氏，名望。西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。兵书《六韬》，相传是他的著作。
2、管仲(？～前 *** 5)名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人。春秋初期 *** 家，辅佐齐桓公成为春秋时期之一个霸主。今传《管子》一书，系后人依托之作。
3、晏婴(？～前550)字平仲，夷维(今山东高密)人。春秋时期 *** 家、思想家。传世《晏子春秋》一书，系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
4、孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、 *** 家、教育家，儒家学派创始人。被后世 *** 者尊为“至圣先师”。
5、鲁班（约公元前507年——前444年），姓公输，名般，是春秋末期鲁国人。是我国古代杰出的土木建筑工匠和发明家。被后人尊为“匠师之祖”。
6、曾参（前505——前435），今山东平邑县人，亦称曾子。编著了《大学》、《孝经》两书，对教育事业做出了积极贡献。后世称为“述圣”。
7、齐桓公（?～公元前 *** 3），春秋初期齐国国君，军事统帅。姜姓，名小白。开创春秋五霸之首。
8、孙武字长卿。齐国人。春秋末期军事家。其著作《孙子兵法》，是我国杰出的兵书。
9、左丘明鲁国人。春秋末期史学家。相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。
10、墨子(约前468～前376)名翟。古小邾国(今滕州市)人。春秋战国之际思想家、 *** 家，墨家的创始人。现存《墨子》五十三篇。
11、孙膑（前378——前301年左右），今山东阳谷县人。战国时期著名军事家，著有《孙膑兵法》一书
12、孟珂（约前372——前2 *** ），即孟子。今山东邹县人。著名思想家、 *** 家和教育家。被称为“亚圣
13、庄子(约前369～前286)名周，宋国蒙人。著名思想家和文学家，道家的 *** 人物。有《庄子》一书传世。
14、荀子(约前313～前230)名况。赵国人，一生在山东地区活动，今 *** 陵镇东南有荀子墓。战国时期思想家、教育家。著有《荀子》一书。
15、扁鹊姓秦，名越人。齐国渤海卢(今山东长清)人。战国时医学家
16、吴起(？～前381)卫国左氏(今山东定陶西)人。战国时军事家。现存《吴子》六篇
17、东方朔（前154——前93），西汉大文学家。今山东陵县人
18、孔融（153——208年），今山东曲阜人，孔子20世孙。东汉末学者，“建安七子”之一，有个典故叫孔融让梨，就是他四岁那年干的。
19、诸葛亮(181～234)字孔明。琅琊阳都(今山东沂南)人。三国蜀汉杰出 *** 家、军事家，思想家，文学家，科学家。著作有《出师表》《隆重对》《诸葛亮集》等。
20、王羲之(303～361)字逸少，琅琊临沂人。东晋大书法家，被誉为“书圣”。
21、王献之(344～386)字子敬。原籍琅琊临沂(今属山东)。王羲之第七子。东晋书法家，存世墨迹有行书《鸭头丸贴》，小楷刻本有《十三行》。
22、刘勰(约465～约532)字彦和，原籍东莞莒县(今属山东)。南朝梁文学理论批评家。著有《文心雕龙》五十篇
23、贾思勰益都(治在今寿光)人。北魏农学家。著有农学名著《齐民要术》。
24、颜真卿(709～785)字清臣。祖籍琅琊临沂(今临沂市)。唐大臣、著名书法家。传世名作甚多，有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄稿》等。
25、李清照(约1084～1151)号易安居士，齐州章丘(今属山东章丘)人。南宋女词人。《易安居士文集》《易安词》均已散佚。后人辑有《漱玉词》。今人辑有《李清照集》。
26、张择端,字正道,东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。清明上河图作者
27、辛弃疾(1140～1207)字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。南宋词人。著有《稼轩词》。
28、戚继光（1528——1587），明朝著名军事家，抗倭名将，沿海入侵 *** 闻风丧胆，创竹竿战法。今山东蓬莱人
29、孔尚任（1 *** 8——1718），孔子 *** 代孙，今山东曲阜人。昆曲名剧《桃花扇》即他所为。
30、蒲松龄(1 *** 0～1715)字留仙， *** 臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。清文学家。著有《聊斋志异》等。
31、刘墉：宰相刘罗锅诸城人，1719—1804，号石庵，清代书法家，后人称为清四大书家(翁方纲、梁同书、王文治)之一。
32、晏婴(？～前550)字平仲，夷维(今山东高密)人。春秋时期 *** 家、思想家。传世《晏子春秋》一书，系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
33、孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、 *** 家、教育家，儒家学派创始人。被后世 *** 者尊为“至圣先师”。
34、颜子(前521～前490)春秋末年鲁国人，孔子最赏识的 *** 。名回，字子渊，品行卓冠群科。早卒，孔子极悲恸。后被封建 *** 者尊为“复圣”。
35、孙武字长卿。齐国人。春秋末期军事家。其著作《孙子兵法》，是我国杰出的兵书。
36、左丘明鲁国人。春秋末期史学家。相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。
37、曾子(前505～约前432)名参，字子舆，孔子 *** 。春秋末鲁国南武城人，被后世 *** 者尊为“宗圣”。相传著有《孝经》和《大学》。
38、鲁班公输氏，名般，亦作班、盘，春秋时鲁国人。我国古代著名建筑工匠，后世建筑工匠、木匠尊为“祖师”。
39、墨子(约前468～前376)名翟。古小邾国(今滕州市)人。春秋战国之际思想家、 *** 家，墨家的创始人。现存《墨子》五十三篇。
40、吴起(？～前381)卫国左氏(今山东定陶西)人。战国时军事家。现存《吴子》六篇。
41、孙膑(约前380～前320)生于齐国阿鄄之间。孙武的后代。战国时军事家。著作有《孙膑兵法》。
42、扁鹊姓秦，名越人。齐国渤海卢(今山东长清)人。战国时医学家。
43、孟子(约前372～前2 *** )名轲，字子舆。邹(今山东邹城)人。战国时思想家、 *** 家、教育家。著作有《孟子》。被后世 *** 者尊为“亚圣”。
44、庄子(约前369～前286)名周，宋国蒙人。著名思想家和文学家，道家的 *** 人物。有《庄子》一书传世。
45、荀子(约前313～前230)名况。赵国人，一生在山东地区活动，今 *** 陵镇东南有荀子墓。战国时期思想家、教育家。著有《荀子》一书。
46、仓公(约前205～？)姓淳于，名意，齐临淄人。汉初医学家，首创医案(病历)。
47、汜胜之汜水(今曹县)人。西汉农学家。撰有农学著作《汜胜之书》。
48、郑玄(127～200)字康成。北海高密(今属山东)人。遍注群经，是汉代经学的集大成者。
49、王弼(226～249)山阳高平(今山东邹城一带)人。三国魏玄学家，好谈儒道，辞才逸辩，开魏晋玄学清谈之风。著作有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》，对中国古典哲学影响甚远。
50、王叔和名熙，高平(今山东邹城一带)人。魏晋间医学家。编有《脉经》10卷。
51、诸葛亮(181～234)字孔明。琅琊阳都(今山东沂南)人。三国蜀汉 *** 家、军事家。著作有《诸葛亮集》。
52、王羲之(303～361)字逸少，琅琊临沂人。东晋大书法家，被誉为“书圣”。真迹无存。
53、王献之(344～386)字子敬。原籍琅琊临沂(今属山东)。王羲之第七子。东晋书法家，存世墨迹有行书《鸭头丸贴》，小楷刻本有《十三行》。
54、刘勰(约465～约532)字彦和，原籍东莞莒县(今属山东)。南朝梁文学理论批评家。著有《文心雕龙》五十篇。
55、贾思勰益都(治在今寿光)人。北魏农学家。著有农学名著《齐民要术》。
56、刘晏(718～780)字士安，曹州南华(今山东东明)人。唐理财家。
57、颜真卿(709～785)字清臣。祖籍琅琊临沂(今临沂市)。唐大臣、著名书法家。传世名作甚多，有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄稿》等。
58、李清照(约1084～1151)号易安居士，齐州章丘(今属山东章丘)人。南宋女词人。《易安居士文集》《易安词》均已散佚。后人辑有《漱玉词》。今人辑有《李清照集》。
59、辛弃疾(1140～1207)字幼安，号稼轩，历城(今山东济南)人。南宋词人。著有《稼轩词》。
60、王祯字伯善，山东东平人。元代农学家及活版印刷术的改进者。有《农书》传世，是中国古代四大农书之一。
61、戚继光(1528～1588)字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州(今蓬莱)人。明抗倭名将、军事家。著有《纪效新书》《练兵实纪》《止止堂集》。
62、王士禛(1634～1711)字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城(今桓台)人。死后避雍正讳，改称士正、士祯。清诗人，论诗创神韵说，生前门生众多，影响很大。著作有《带经堂集》等，又自选其诗为《渔洋山人精华录》，另有《居易录》《池北偶谈》等多种笔记。
63、蒲松龄(1 *** 0～1715)字留仙， *** 臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。清文学家。著有《聊斋志异》等。
*** 、孔尚任(1 *** 8～1718)字聘之、季重，号东塘、岸堂、云亭山人，山东曲阜人。清戏曲作家，著有《桃花扇》等。
65、王懿荣(1845～1900)字正孺，又字廉生，烟台福山区古现村人。八国联军侵华时，为京师团练大臣，以身殉国。清末著名文学家、金石学家、书法家，是甲骨文的发现者。
66、东方朔(前154－前93)字曼倩，平原厌次（今山东德州陵县）人原滨州地芪惠民县人，生于公元前154年，是四队时期著名的义学家和官员。汉武帝时被任命为太巾大夫，常伴帝王左右。东方朔 *** 格开朗，爱说笑话爱逗唯，被相声艺人尊为本行当的“祖师爷”。
67、王尽美( *** 8～1 *** 5)原名王瑞俊，字灼斋，山东莒县北杏村(今属诸城)人。是中国 *** 创始人之一和山东 *** 组织的最早组织、领导者。
68、丁肇中,诺贝尔物理学奖获得者，世界著名高能物理学家。祖籍日照市东港区涛锥镇。l936年 2月27日生于美国密执安州。其父丁观海,是一位有着强烈正义感的爱国人士。1 *** 5年在济南求学期间，受 *** 人邓恩铭等的影响，积极参加进步活动，并与同乡安哲、牟春霆（ *** ）、李平章、郑天九等人，成立了中国 *** 的 *** 组织“少年日照学会”。
69、李典（174--209）三国曹 *** 部将。字曼成，山阳巨野（今巨野东北）人。初招集宗族宾客数千家，归附曹 *** 。由于参加 *** 黄巾军和同袁绍作战有功，授青州刺史。后任中郎将、离孤太守。官渡之战，率领家族部曲运送谷帛以供军需。袁绍失败，任裨将军，迁捕虏将军，与张辽、乐进屯兵合肥，击破孙权 *** 。 *** 好学、贵儒雅、不争功，受到将士尊敬。
70、管仲是春秋时期的大 *** 家。他处的时代正是列国并峙，互相征战不休。当时在黄河下游比较活跃的大国有齐、鲁、郑、宋、卫；小国有邢、遂、谭、纪、杞。大国又分两派，一派是郑、齐、鲁，一派是宋、卫。小国也附属在各个大国一边。两派的力量以郑、齐、鲁为强。由于郑国发生内乱，渐渐中衰，齐国慢慢强大，逐渐成了各国的霸主。
71、舜传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，中国历史传说中的古帝王(五帝)之一。传称号有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥日“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。东夷之人(一说冀州之人)，生于姚丘(一说生于诸冯，即今山东诸城)。
72、诸葛瑾（174－241）三国孙权主要谋士之一。子子瑜，琅邪阳都（今沂南南）人。诸葛亮之兄。汉末避乱江南。后为孙权所用，与鲁肃等并为谋士，并为孙权长史，转中司马。207年，受孙权派遣通好刘备，并曾会见其弟诸葛亮，各为其主，秉公无私。在内政方面为孙权出谋划策，进谏意见，常被孙权所接受，深得信任。又随孙权伐蜀。讨关羽时，封宣城侯，以绥南将军代吕蒙领南郡太守。官至左将军。谥封宛陵侯。
73、刘表（142-208）东汉末官吏。字景升，山阳高平（今邹城西南）人。东汉皇族远支。少年有名，号称“八俊”。190年，任荆州牧。割据今湖南、湖北一带。对中原军阀混战，取观望态度。官渡战前，袁绍派人求助，阳为应许，阴守中立，静观时变，因此所据地区 *** 较少，中原人前来避难者甚多。后病死。陈寿批评他"外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻喜而不纳。"
74、张海迪，女， 1955年生于济南，汉族，哲学硕士， *** *** 员，山东省创作协会一级作家，九届、十届 *** *** ，中国残疾人联合会副 *** ，中国作家协会全国 *** 会 *** ，山东省作家协会副 *** 。
75、刘墉（1719-1805）清前期大臣兼书法家。字崇如，号石庵，诸城人。东阁大学士、军机大臣刘统勋之子。乾隆十六年（1751）进士，改翰林庶吉士，3年后授翰林编修。迁詹事府右春坊右中允，升翰林侍讲。任广西乡试正考官。寻提督安徽学政，调江苏。二十七年（1762），授山西太原府知府。秩满，擢冀宁道参政。历江宁府（今南京市）知府、江西盐驿道参政、陕西按察使。四十一年（1776），擢内阁学士，任南书房行走。明年，提督江苏学政，升吏部右侍郎。迁湖南巡抚。莅任年余，勘修城垣，革除陋习，抚恤灾民，筹采峒硝，颇有治绩。升都察院左都御史，署吏部尚书。继任工部尚书。四 *** （1783），由署直隶总督调吏部尚书。明年，兼署兵部尚书，又授协办大学士。嘉庆二年（1797），升体仁阁大学士。死后赠太子太保，入祀贤良祠，谥"文清"。外娴政术，内通掌故，博通经史，长于古文考辨。曾三次兼署国子监，数任乡试、会试正考官。先后任四库馆、玉牒馆副总裁， *** 馆、会典馆正总裁。又筹办过编撰《西域图志》和《日下旧闻考》。能诗赋，擅题跋。尤长于书法，其书貌丰骨劲，味厚神藏，有"棉里裹针"之妙。与翁方纲、梁同书、王文治齐名，为当时四大书法家之一。
76、杨子荣（1917--1947）战斗英雄。原名宗贵，字子荣。牟平人。1 *** 9年随父迁往安东（今丹东）谋生，12岁进缫丝厂当童工，后 *** 本人抓去当劳工，1943年逃回家乡，参加了民兵。1945年秋参加 *** 军胶东海军支队。同年10月随部队挺进东北，并加入中国 *** 。1946年任牡庙丹江 *** 二团三营七连一排班长、侦察排长。1946年3月在消灭李开江匪部的战斗中立功，被评为"团战斗模范"。1947年2月在搜剿惯匪"座山雕"张洛山的战斗中，化装打入匪穴，里应外合，彻底消灭了这股土匪，并 *** 匪首"座山雕"，荣立三等功。同年2月23日，在海林北部闹枝子沟追剿"郑三炮"、"孟老三"等残匪的战斗中，英勇牺牲
77、秦琼（？--638）唐初名将。字叔宝，齐州历城（今济南）人。初为隋将来护儿"帐内"，后从张须陀 *** 卢明月、李密等 *** 军。须陀死，率兵归裴仁基，后又降李密，任帐内骠骑。至李密败，归王世充。最后降唐，任兵马总管。不久授秦王右三统军，随李世民击败宋金刚、王世充、窦建德等 *** 军，封翼国公。参与"玄武门之变"，官至左武卫大将军。638年卒，赠徐州都督，陪葬昭陵，改封胡国公。
78、孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年(190),因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。建安元年(196),袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹 *** 迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。在许昌,不满曹 *** 雄诈,多所乖忤，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹 *** 所忌，枉状构罪，下狱弃市。
79、祢衡(173～198)汉末辞赋家。字正平。平原般(今山东临邑)人。少有才辩， *** 格刚毅傲慢，好侮慢权贵。因拒绝曹 *** 召见， *** 怀忿，因其有才名，不欲杀之，罚作鼓史，祢衡则当众 *** 身击鼓，反辱曹 *** 。曹 *** 怒，欲借人手杀之，因遣送与荆州牧刘表。仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖。后因冒犯黄祖，终被杀。
80、王粲（177- 217）汉末文学家，“建安七子”之一。字仲宣，山阳高平（今山东邹县西南）人。少年便负才名，深得著名诗人蔡邕的赏识。17岁因避战乱，到荆州依附刘表，历15年未受重用。刘表死，归依曹 *** ，被任命为丞相掾，赐爵关内侯，转迁军谋祭酒，官至魏国侍中。建安二十一年（216）随军征吴，翌年于途中病故。
二、三国名将有谁是山东人
主要属于青、徐和兖州，是曹魏的地盘。
也是非常优秀，据笔者不完全统计，共有
一、临沂市5人（诸葛亮、诸葛恪、诸葛瑾、诸葛瞻和王朗）
，字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省
）人。对卧龙先生的故事，相信大家都能如数家珍，在这里想谈一下田先生自己的感受。
时，其向刘备推荐了诸葛亮，然而等刘备走后，司马徽长叹一声说道：“
。”这是在说诸葛亮虽然遇到了伯乐刘备的赏识，必能尽展其才能，然而天下大势未站在他这边，虽能一时得势，最终却只能悲剧收场。这段话成功预言了诸葛亮的一生。
天下大势，水镜先生知道，那制定出天下三分之“
”的诸葛亮焉能不知，然而这就是“
”，他依然义无反顾的出山了。我相信，相对于
等郁郁不得志之众人，诸葛亮的一生是幸福的，得遇明主，能一展平生所学，何其痛苦，即使事与愿违，那又如何，相对于结果，过程更加重要。
时代的东吴政坛呼风唤雨。其才能非常出众，
病故后，接任者正是诸葛恪。孙权病危之时，更是被任命为托孤大臣之首。孙亮即位后受封太傅。开始掌握吴 *** 政大权。
他文武双全，颇有 *** 抱负。执政初期革新 *** ，率军对付曹魏，在东兴一战大破魏军，一战成名，海内震动。然而得志便猖狂，轻敌之下觉得自己天下无敌，便大举出兵伐魏，然而骄兵必败，其很快惨遭新城之败。狼狈回国之后非常心虚，为掩饰过错，更加独断专权，控制言论、排除异己！最终招致同为托孤大臣的孙峻和吴主
的忌惮，最后设计将诸葛恪诱杀，时年五十一岁。
其人教训：1、善战者应当慎战，得志不可猖狂，骄兵必败；2、权臣当学
等明智之士，若仍在朝堂要懂得自污，主动送把柄给领导，甚至必要时要激流勇退，见好就收，晚则大祸临头。
之兄，他们三兄弟因躲避中原战乱，流落四方。诸葛瑾就因缘际会进入了江东，顺理成章效力于孙吴。
信赖，一生致力于缓和蜀吴两国关系，是德高望重的外交家。
之子，然则虎父犬子，实在差劲。 *** 之辈又自以为是身居高位，后果是可怕的。
他与辅国大将军董厥并为平尚书事，统领 *** 事务。却任由后主
，却不听黄崇速占险要的正确建议，不自量力，选择出城与邓艾决战，最终兵败被杀，导致绵竹失守。邓艾得以长驱直逼成都，后主刘禅无奈出降，蜀汉灭亡，三国一统。
，字景兴，东海郡郯县（今山东省
骂死王朗的名场面，致使其风评不忍直视。实则他是有名的经学家，学识渊博，通晓经籍，为官一任造福一方，深受百姓爱戴。
二、济宁市3人（伊籍、王弼和王粲）
等的重要谋士。常常奇怪，伊籍为 *** 平无奇，却能被刘备器重，身居高位。后来方才明白，这就是眼光的重要 *** 。他刚开始在
处，后来刘备落魄落难到荆州时，便决定效力于刘备，因此时常拜访，托请刘备照顾，这对于当时一穷二白的刘备来说无异于雪中送炭，何其感动。后来刘表病死，伊籍便果断转投刘备，一起携民渡江南下，此后一生跟随刘备，并被其委以重任。
这告诉我们，站队要准确而且要趁早！
）人。这位可是曹魏阵营的学术大牛，经学家、哲学家，
的 *** 人物及创始人之一。喜欢读
的朋友对其一定不陌生，因为如今最广为流传的《老子》正是这位大佬注解的！
，字仲宣，山阳郡高平县（今山东省
）人。这位可不简单，鼎鼎大名的“
”之一，诗赋更是建安七子之冠，与
三、潍坊市3人（孙乾、管宁和徐干）
孙乾，字公祐，北海郡（治今山东
帐下幕僚，其待遇仅次于麋竺，与简雍相同，尤其擅长外交。
，字幼安，北海郡朱虚县（今山东省
）人。著名隐士，也就是有才但不愿做官的文化人，与
，字伟长，北海郡剧县（今山东省
）人。山东真不愧是孔孟之乡，文化氛围极其浓厚，这位也是“
”之一，以诗、辞赋、政论著称。
程昱，字仲德，兖州东郡东阿（今山东省
手下的重要谋士，存在感还是很强的。谋士届的狠角色，多谋、善断的特点令其深受曹 *** 信任，你想想这可是
的合体版，何其可贵。得到后人高度评价，称整个三国，唯有程昱、
，字子鱼，平原郡高唐县（今山东省
）人。这位也是文采斐然，不仅与大佬
。可贵是他并不是书呆子，有谋略，深受
，字公明，平原郡平原县（今山东省
行业的祖师爷。在读三国时，对其印象非常深刻，尤其那句著名的预言“
三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股
所杀。神乎其技，充分满足了大家对术士的幻想。
）人。这位曹魏阵营的重要谋士、重臣、开国元勋，是位了不起的战略家，为何如此说，且听我言。
帐下任参军，立下不少战功，然而袁绍听信谗言，董昭不得已离开袁绍，辗转与
”的战略，自此成为曹 *** 的谋士。屡立奇功，深受曹 *** 器重。更可怕的是曹 *** 受封魏公、魏王的谋划都是出自董昭之手。
曹 *** 之后，又深受曹丕、曹叡信赖，先后担任侍中、太常、光禄大夫、太仆、司徒等重要职位。
）人。山东真是文化氛围浓厚，这位亦是“
”之一，大名士、诗人。五言诗极负有盛名，与
，字伯舆，东莱郡曲城县（今山东省
）人。这位曹魏阵营的重臣，文武兼备，才德过人文能提笔安天下，政绩优异，武能下马定乾坤，参与平定淮南三叛（
三、为什么儒学被称为“孔孟之道
孔子创立的“儒学”，至宋代逐步被称为“孔孟之道”，孔子、孟子的家乡因为离得很近，被称为“孔孟之乡”，乃至整个山东，在外面都因山东人的宽厚仁义好客，被冠以“孔孟之乡”的美称。
在历史上的儒学体系里，有孟子之外的曾子、颜子、子思、荀子、后来也有董仲舒、朱熹、王阳明等大儒名士，为什么单单就只有孟子与孔子并称呢?
一、历史上曾有“周孔之道”、“孔颜之道”
自汉代重视儒学以来，汉代官方立周公为“元圣”，孔子为“先师”。周孔之道"在唐代以前是儒学教育的别称，周公与孔子被合称为“周孔”。周公，西周时期卓越的 *** 家、军事家、思想家、教育家，儒学先驱，被后世尊为"元圣"。孔子，春秋时期卓越的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”。
周公创制礼乐，是华夏文明的人文始祖。孔子是周公之后华夏优秀文明传统的集大成者。周公之道与孔子思想相结合，即周孔之道，是华夏几 *** 文明的主脉。周孔之道是世界观，礼乐文明是其社会实践的具体展现。
两周(西、东周)与两汉(西、东汉)是周孔之道与礼乐文明的产生、发展、成熟时期，出现了两次古代中国文明史上百家争鸣的活跃景象。华夏 *** 大一统时断时续，但是意识形态的大一统，则是由周孔之道构成的亲和力、向心力、凝聚力起了决定 *** 作用。
汉 *** 始，颜回便被列为孔门七十二贤之首。很长时间，在祭祀孔子时，人们都单独将颜回安排在孔子旁边配享，享受“亚圣”的礼遇，汉末名士祢衡在撰写颜子碑时，就有“亚圣德蹈高踪”之赞。据《唐会要》记载，唐玄宗在诏书中格外强调:“颜子既云亚圣，须优其秩。”宋代大儒周敦颐也承认颜回乃儒家的“亚圣”，其在《周敦颐集》中，就有“颜子亚圣”的说法。这就是“孔颜之道”的来历。
即使是记述孔子言行的《论语》，在唐初亦未能进入经书之列，更遑论《孟子》。贞观之时，奉周公为先圣，孔子为先师，而配享先师的只有两人，一为颜渊，一为左丘明。宋初国子监承唐制，仍祭孔颜。
中唐时代，韩愈出于对抗 *** 日益兴隆的现实需要，提出了道统之说，把孟子放到了儒家道统的主干位置，孟子地位在文化界开始显赫。韩愈之后，南宋大儒朱熹又对孟子作出了至关重要的历史定论。朱熹在其《四书章句集注孟子集注》中对孟子赞叹有加，并且再次认定孟子“真可谓命世亚圣之才”。
在朱熹的影响之下，孟子在民间和学界渐渐坐稳了“亚圣”这把交椅。元至顺元年(1330年)，元文宗 *** 官方为孔子选定了四位配祀者，他们分别为兖国复圣公颜回、?国宗圣公曾参、沂国述圣公子思、邹国亚圣公孟子。自此以后，孟子正式取代颜回成为“亚圣”，而颜回则又拥有了新的尊称--“复圣”。
孟子思想中的思辨 *** 、理论 *** ，切合唐宋之后儒学应对佛道挑战的需要，自然日益受到重视。经过宋明理学家的不断推崇和诠释，“孔孟之道”越来越被视为一个整体。第二，孔子与孟子之间确乎存在思想的一致 *** 。孔子之学包罗万象，博大精深，蕴含不同的发展路向。孔门后学往往各得一端，但相较而言，孟子更能得孔学要领。孔子的学说包涵仁、礼两大内容，尤以仁学为重。而孟子恰恰继承并发展了孔子的仁学，使孔子学说进一步理论化、 *** 化，在思想的理论深度上发展了儒学，由仁学进而提出“仁政”，在人 *** 论上高举“ *** 善论”的大旗。另外，在修养工夫论、人格境界论等方面，孟子都对孔学有所推进和延展。尽管孟子与孔子在 *** 格、气质乃至思想上存在着一些差异，但这种差别并非本质的，并不妨碍二人在思想上的密切关联。历史地看，就对儒学乃至中国思想文化产生的影响而言，孔孟当推为魁首。后世孔孟合称，以“孔孟之道”来指称儒学，也并不是完全无视二者的区别。朱熹就曾直言：“孟子教人多言理义大体，孔子则就切实做功夫处教人。”可见连朱子也正视二者的理论风格之不同。况且，思想家的价值正在于其独创 *** 。如果孟子完全同于孔子，那么孟子存在的价值就会失去，后世便不会有“孔孟之道”的说法了(宋立林《“合称孔孟之道”是历史误会吗?》)。
山东一位著名学者说过：孔子很伟大，但因为孟子，使孔子更伟大。如果没有孔子，孟子一样很伟大，但如果没有孟子，孔子没这么伟大。历史上更有学者程子明确指出：“仲尼只说一个“仁”字，孟子开口便说“仁义”；仲尼只说一个“志”，孟子便说出许多养气出来。只此二字，其功甚多。”
邹鲁地区，就是在产生这样大家、伟人的同时，由一代代伟 *** 家影响、带动、推动着文化氛围的持久、广泛、深入，这里早在春秋战国时期就形成了“崇文重教、文化昌盛”的盛况。
邹鲁这个地方不仅仅在先秦时期因为产生孔孟，也产生了墨子、子思、产生了鲁班等人，也因为汉魏时代也产生过一系列诸如匡衡、韦贤父子等丞相，汉代的经学也是在邹鲁这个地方产生，并传承着孔孟延续的经学。司马迁《史记》载:“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”，班固《汉书韦贤传》也说：“济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦”。
南北朝时期，《梁书羊侃传》:“高祖览曰:‘吾闻仁者有勇,今见勇者有仁,可谓邹鲁遗风,英贤不绝。’”孔子是鲁人，孟子是邹人，后以“邹鲁遗风”谓孔孟遗留下来的儒家风气。
儒学产生于邹鲁地区，但是不能以“邹鲁”代指孔孟。因为邹鲁有更丰富的文化内涵：
一是这里有产生文 *** 家的土壤及社会良 *** 机制，二是这里不仅产生了孔孟儒学，而且产生了墨子墨学、科技伟人鲁班，后来还产生过脉圣王叔和、产生过玄学奠基人王弼等等，仅以孔孟代指，有以偏概全之嫌。从伏羲肇始的人文传统一直到汉魏时期，这里一直都是当时中华文化最辉煌的地域。
如今，我们复兴传统文化，不是要我们整天把孔子高高举起，不仅需要学院派们写写学术文章，更需要在民众当中兴起学习之风，兴起邹鲁之风。
邹鲁之风是一种学习的氛围，是一种能够产生大家伟人的土壤，是可以形成文化基因的机制。所以能够产生孔孟这样的圣人，产生包括儒学在内的符合社会管理规律的思想。
因此，不能以孔孟代指邹鲁，邹鲁也不能是儒学的代称，把这样的一种现象狭隘成一种思想，是没有领悟到这种机制的表现，属于断章取义。
四、分不开的孔孟，分得开的“邹”“鲁”
应该说，孔子与曲阜、尼山的关系，已经成为曲阜的自豪与优越，但细究邹鲁文化关系，又不得不承认，孔子不仅是“宗周”、崇拜周公，对鲁国文化的发展、飞跃产生了巨大影响，而且孔子的文化基因也是殷商文化、东夷文化与周文化融合的结果。而居东夷的“邾(邹)”国文化，其实就是殷商文化、东夷文化的 *** ，在孔子身上发生作用。
1、孔子被称为“邹人之子”。《论语八佾》“子入太庙，每事问。或问：‘孰谓邹人之子知礼乎?入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是知礼也。'”太庙，是国君的祖庙。孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他：“谁说‘邹人之子，懂得礼仪？来到太庙，什么事都要问。'”(邹，当时县名，孔子出生地，在今山东曲阜东南十里西邹集。孔子的 *** 叔梁纥，做过邹县的县官，所以当时有人管孔子叫“邹人之子”，意即邹县县官的儿子。)孔子听到人们对他的议论，答道：“我对于不明白的事，每事必问，这恰恰是我要求知礼的表现啊!”
2、最早的“邹国公”是孔子。北周大象二年(公元580年)，静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。后来，孟子也被封过“邹国公”。
3、唐代以前的孔庙是在邹县设立的。唐《括地志》记载：“叔梁纥庙亦名尼山祠，在兖州泗水县五十里尼山东址”。由此推断，尼山孔庙建筑群应始建于北魏时期。这时的尼山建筑群，其功能主要是纪念孔子 *** 。这个时代的“尼山”，尚属于邹县。直到20世纪中期才因尼山水库管理方便划给曲阜。
4、孔子的文化体系中，“礼”来源于周公，“仁”则来源于 *** 东夷文化的“三邾”文化(专文另论)。
5、孔子的母亲国应该是邾国。孔子的母亲是颜氏。颜姓后裔以邾武公之名——颜为姓氏。此即后世中国百家姓中颜氏的由来。颜氏在当时的“三邾”相当著名，孔子有八位高足就是?国的颜氏(唐颜真卿有“孔门八颜，皆?出也”的话)。邾武公死于前796年，孔子生于公元前551年，颜母家族此时得姓仅二百余年。颜母当时居住之地邹县“颜母庄”应该属于邾国地望(邾国之地与鲁国“击柝之声相闻”)，颜母对孩子的教育不仅受到鲁文化的影响，更会受到母国文化的影响。
另外，孔子死后，葬于邾国的母亲河“洙水”旁，似乎有一定的上述含义。
6、孔子向往的“君子之国”“君子之风”，在东夷。孔子曰：道不行，欲之九夷，?\桴浮於海。当有人向他指出东夷鄙陋时，他说：“君子居之，何陋之有?”(《论语子罕》)即：那是君子居住的地方，有什么鄙陋的呢?孔子对东夷人及其文化是相当尊重的。东夷地区当有敦厚和平、好让不争的民风。这种民风在“礼失而求诸野”的中国已不可得，但仍为人们所向往，称之为君子之风。
相对于孔子与邾国，孟子则有鲁国的基因。
有专家考证，孟子是鲁国“三桓”的后裔，孟子的母亲去世，孟子将母亲“归葬于鲁”，亦可证之。赵歧在《孟子题辞》中说，孟子是鲁国公族孟孙氏的后代，所以他将母亲归葬于鲁。杨向奎先生认为，这种说法是比较可信的。
因此，因孔子、孟子之功而并称的“邹鲁圣地”，本来就是一个不能分割的文化圣地，却因为行政区划而有许多“灯下黑”现象，孔子不是曲阜的专利，更是文化共享的资源，孟子也不是邹城的特产，他同样是鲁国贵族的后裔。“孔孟之道”因为合称而彰显文化的融合及继往开来，“孔孟之乡”更是因为合称而成为“文化圣地”的骄傲。
冯彬，“邹鲁文明”文化概念首倡者，邹鲁圣地孔孟故里人，1982年毕业于济宁师专中文系，山东省尼山书院首批讲师，济宁市乡村儒学讲师。
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