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一、江西有什么特产
景德镇瓷器造型优美，品种繁多，装饰丰富，风格独特。瓷质“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”，景德镇陶瓷艺术是中国文化宝库中的重要财富。景德镇瓷雕 *** 可以追溯到一千四百多年前，远在隋代就有“狮”、“象”、大曾的 *** 。当代的景德镇，瓷雕工艺精湛，工艺种类齐全，有园雕、捏雕、镂雕、浮雕等；千姿百态、栩栩如生；装饰丰富，有高温色温、釉下五彩、青花斗彩、新花粉彩等；艺术表现力强，有的庄重浑厚，有的典雅清新，有的富丽堂煌，鲜艳夺目。青花、玲珑、粉彩、颜色釉，合称景德镇四大传统名瓷，薄胎瓷称神奇珍品，雕塑瓷为我国传统工艺美术品。青花瓷青花瓷创烧于元代，是以色料在坯胎上描绘纹样，施釉后经高温烧成，釉色晶莹、透彻、素静、雅致。青料溶于胎釉之间，发色青翠，虽色相单一，但感觉丰富。青花瓷经久耐用，瓷不碎，色不褪。玲珑瓷玲珑瓷是在明宣德年间镂空工艺的基础上创造和发展起来的，已有五百多年的历史。在细薄的坯胎……
庐山云雾茶，系我国十大名茶之一，始产于汉代，已有一千多年的栽种历史，宋代列为“贡茶”。庐山云雾茶以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。它的味道，类似“龙井”，却比龙井更加醇厚，若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。地域范围庐山云雾茶，古称“闻林茶”，从明代起始称“庐山云雾”。此茶产于江西庐山，是绿茶类名茶。特定品质庐山云雾的.品质特点：芽壮叶肥，白毫显露，色泽翠绿，幽香如兰，滋味深厚，鲜爽甘醇，经久耐泡，汤色明亮，饮后回味香绵。”庐山云雾芽肥毫显，条索秀丽，香浓味甘，汤色清澈，是绿茶中的精品，以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。文化典故传说在花果山上当猴王的孙悟空，仙桃、仙果、仙酒吃腻了，一天，忽然想起喝……
南丰蜜桔是南丰人的骄傲。说起蜜桔，南丰人如数家珍：距今已有1300多年的栽培历史，她以色泽金黄、皮薄圆润、肉嫩无渣、香甜爽口、清香独特而享誉国内外，历史上曾被列为朝贡珍品，被誉为“桔中之王”，1962年被评为全国优质水果，1988年南丰县被确定为全国柑桔商品生产基地县，1995年被授予“中国南丰蜜桔之乡”称号。如今，南丰蜜桔产量突破6000万公斤，全县农民人均纯收入的1/5来自蜜桔生产，蜜桔产业对财政贡献率达10%以上甜蜜事业需要付出辛勤的汗水，南丰 *** 会很深。1991年的那场特大冻灾，使全县8万余亩桔树几乎全部冻死，冻害让桔乡人蒙受了巨大的痛苦和损失。灾害过后，南丰县委、县 *** 动员全县人民咬定桔业不放松，发动社会各界开发荒山荒坡，兴办果园。几年来，全县多渠道投放建园资金1.7亿元，使南丰蜜桔面积以平均每年20%的速度递增，至今蜜桔总面积比冻灾前翻两番。全县建立、健全了县、乡、地 *** 柑桔技……
“南昌瓷板画像”是工艺美术的奇葩。瓷板画像源远流长，它融中西技艺于一体。在南昌市民间有着浓厚肥沃的土壤，除了由于工艺美术厂的艺人们成批绘制外，市内的大街小巷中，许多个体的民间艺 *** 以绘制瓷板画像为职业。这些大店小铺中瓷像高悬，琳琅满目，形象逼真。瓷板画像柔中寓刚，静中有动，虚中藏实，状物传神，力透板背，色调对比强烈，笔触十分细腻，具有浓厚的民族风格，给人以强烈的艺术感受。瓷板画像的 *** 十分严格，首先须在白瓷坯上用画笔勾勒出画像的轮廓，然后精绘细修，再在板面上施一层透明釉，最后入窑经高温一次烧成定型。这样做出的瓷板画橡上有一层保护釉，具有耐潮湿、耐日晒、久不褪色等特点。
相传，早在南北朝时期（公元420—5 *** ），皇帝南巡，途中 *** 江南有“千斤冬瓜，寸长大米”，便差人到南方查访。当差人查访至江西万年县（明置县）荷桥、尤港一带时，果然在野生稻谷中发现有“三寸粒”稻米，而且米质非同一般，便速回朝呈报皇帝。皇帝听后大喜，当即传旨江西荷桥、尤港“代代耕食，岁岁纳贡”。万年贡米由此得名，距今已有1000多年种植历史。万年贡米颗粒大，体细长，颗形如梭，米色似玉。用其做饭，质软不腻，味道浓香；以贡米为原料酿酒，浓而不烈。其米、其酒都品质优良，别具风味。产于万年县裴梅镇一带。明正德七年（1512）进贡朝廷，皇帝食用后大加赞赏，遂传旨“代代耕食，岁岁纳贡”，贡米因而得名。清时各州县纳粮送至京城后，必待万年贡米运到，方可封仓。贡米三粒一寸，粒细体长，光洁透亮，香糯不腻，蛋白质含量高，营养丰富，誉盖五谷。1958年在印度尼西亚万隆博览会上展出，受到好评。
南安板鸭是江南省著名的特产。外形美观，色泽白净，皮薄肉嫩，尾油丰满，骨脆可嚼，味香可口， *** 食欲。成为国内外市场上的腊味珍品。早在清朝（1850年）时，南安府（即面在的大余县南安镇方屋矿一带）就有板鸭生产。当时是一家一户加工，名曰：“泡腌”。为了提高加工质量和出口价值，对“泡腌”在色、香、味，型上不断摸索，总结经验，对生产工艺进行 *** ，重视对毛鸭的育肥，并用辅板造形等，使鸭身成为桃圆形，平整 *** ，因而得名：“板鸭”。由于板鸭生产发源于南安府，故定名为南安板鸭，至今已有近百年的历史了。
产地：中国江西安福。特点：其形如柳叶，脚蹄短小，腿身饱满，皮薄肉嫩，精多肥少，色红味香，经久不变质。只要保管得当，存放二、三年仍色味如初，精肉鲜红似火，肥肉洁白晶莹，是烹制佳肴的上乘原料。而且含有的蛋白质、脂肪、钙、铁及多种氨基酸等营养成分，既是补益身体的营养食品，也是赠送亲友的上等礼物。工艺：安福火腿选料讲究，加工精细。腿料选自本县东北一带农村饲养的一种“安福米猪”。这 *** 体形小，饲养期短，骨细肉嫩，适宜腌制火腿。收购时，严格按照标准规格验收，对公猪、母猪、病残猪之腿一律不用。加工时，首先把住季节关，“立冬”开始收腿，“立春”结束，其它季节，概不加工。其次是加工工艺上，清腿、配料、入盐、磨皮、打签、入缸、翻缸、出缸、发酵、洗晒、发酵、贮存等工艺方面，安福火腿还有独到的工夫，保证了产品的风味特色。名称：清炖荷包红鲤鱼产地：中国江西。历史：清炖荷包红鲤鱼，是婺源县闻名全……
荷包红鲤鱼产于婺源民间，色泽金红，头小尾短，背高体宽，腹厚肥大，状似荷包，故称荷包红鲤鱼，是中国著名优良鱼种。据《徽州府志》载已有三百多年的养殖历史。传说明万历年间，婺源籍户部尚书余樊学告老还乡，将皇帝御赐的红鲤鱼带回放养，后逐步繁殖，流传民间。荷包红鲤鱼不仅肉质肥美，营养丰富，且具 *** 用价值。清《医林篡要探源》称其“安妊孕，好颜色，止咳逆，疗脚气，消水肿，治黄疸……”具有和脾、滋肝、补心的功能。婺源县于1958年成立了荷包红鲤鱼研究所，搜集种鱼17条，经20多年的 *** 选育、7代提纯复壮，培养出“荷源鲤”、“芙蓉鲤”等优良品种。1980年通过鉴定，成为中国之一个人工选育淡水养殖的优良鱼种，并按照无公害模式进行养殖。现每年能育出鱼苗20多万尾，已推广到全国25个省、市、自治区，同时远销 *** 等地，深受欢迎。
泸溪活鱼：“水至清则无鱼”。而清水中有鱼，这鱼一定是特别鲜嫩。泸溪河里的鱼就是如此。泸溪河发源于崇峻岭之中，一路穿山过峡，卵石河床，毫无污染，清澈见底，所以河中盛产的鯶鱼、鲑鱼、黄角鱼肉嫩味甘，没有泥腥味，特别好吃，成为当地的名菜。现在上的是红烧鯶鱼，先将鯶鱼稍许油炸，然后配以适量的新鲜辣椒、姜片、大蒜等调料，一起红烧。大家尝尝，看是不是味道特别？泸溪河发源于福建省光泽原始森林区，河流全长286公里，在 *** 山景区流长43公里，著名的 *** 古镇上清镇，就是沿着清澈的泸溪河不断发展延续的。不断流淌的泸溪河水养育了镇上的1。8万多人，泸溪河也因此被上清人亲切地称为母亲河。古语云：“水至清则无鱼”，在至清的河水中一旦有鱼，那鱼肉一定是格外的鲜嫩。生长在清澈无污染的泸溪河中的泸溪鱼就是如此，泸溪鱼不仅鱼肉格外鲜嫩，并且因为泸溪河中皆是卵石，少有泥沙而使泸溪鱼没有泥腥味。多年以前……
白茶，素为茶中珍品，历史悠久，其清雅芳名的出现，迄今已有八百八十余年了。宋徽宗（赵佶）在《大观茶论》（成书于1107～1110“大观”年间，书以年号名）中，有一节专论白茶曰：白茶，自为一种，与常茶不同。其条敷阐，其叶莹薄，林崖之间是，偶然生出，虽非人力所可致。有者，不过四五家；生者，不过一二株，所造止于二三胯而已。芽英不多，尤难蒸焙，汤火一失则已变而为常品。须制造精微，运度得宜，则表里昭彻如玉之在璞，它无与伦比。浅焙亦有之，但品不及。资溪县地处武夷山脉西麓，自然生态保存完好，森林旅游资源极为丰富，全县森林覆盖率高达87。2%，境内负氧离子含量更高达27万个单位/cm3。生态环境居全省之一、全国第七。资溪县香檀山茶业有限公司位于资溪县马头山原始森林附近，该处生态环境优越，群山环绕，空气清新，雨水充足，土地肥沃。正是这种得天独厚的生态环境孕育了资溪白茶。公司2005年开始在马头山镇试种白茶
二、黄蜡石是什么东东
黄蜡石，因石表层内蜡状质感色感而得名（一说此石原产真腊国，故称腊石）。属矽化安山岩或砂岩，主要成份为石英，油状蜡质的表层为低温熔物，韧 *** 强，硬度6.5～7.5。
黄蜡石由于其地质形成过程中渗杂的矿物不同而主要有黄蜡、白蜡、红蜡、绿蜡、黑蜡、彩蜡等数十个品种。
又由于其二氧化硅的纯度、石英体颗粒的大小、表层熔融的情况不同，等而下之可分为冻蜡、晶蜡、油蜡、胶蜡、细蜡、粗蜡等，冻蜡可透光至石心。黄蜡石以 *** 为多见，其中以纯净的明黄为贵，另外，有蜡黄、土黄、鸡油黄、蛋黄、象牙黄、橘黄等色。主要产于两广地区，又以产于广东东江沿岸（河源）及潮州的质地更好，石色纯正。产地另有广东、揭西、佛冈、韶关、清远、台山、 *** 、电白，广西柳州、贺州、钟山、金秀、浙江衢州等地。质地以润滑而细腻为贵。
黄蜡石是岭南石玩界广为流行的石玩，是传统赏石中质地最为坚硬致密的种类一种，大者侧身于四大园林名石之列，但是质地稍嫌粗涩：小者堪与印石之王田黄相颉颃，润滑细腻，质胜于玉，久经
把玩，包浆滋润，极富灵气。是握游佳石。
湖南黄蜡石，主要产于桂阳县太和镇、城郊乡境内官溪河段，泗洲、华泉、莲塘、桥市等乡镇也有分布。浙江黄蜡石，则主要产于衢州市范围内。此石种坚而细腻，硬度为摩氏7度左右，色泽金黄，石表滑润，块体以15～50cm大小居多，质地多以细蜡、晶蜡为主，偶有冻蜡。永安蜡石据史料《南越笔记》记载，永安（现为紫金）是蜡石古产地，清代初期用永安蜡石制造的鼻烟壶曾作为贡礼向朝廷进贡。河源蜡石以紫金的蜡石最出名，紫金（永安）的黄蜡石品种多，颜色丰富，形状好，自然天成，无需打磨。蜡石有黄蜡、黑蜡、冻蜡、晶蜡、彩蜡、绿蜡、花蜡、胶蜡、细蜡、白蜡等一些大的种类。[1]
据说，古时的这种黄蜡石生产极少，《金玉琑碎》说：“腊石者，真腊国所出之石也，质坚似玉，非砂石不能磨与琢也。昔人曰碔砆乱玉，碔砆即腊石也。”黄蜡石同其他奇石不同，
它不以“透、瘦、漏、皱”著称，而以石表滋润细腻，色彩纯黄，耀人眼目，同样具有任人想象的空间而受人钟爱。
据史料详细记载：黄蜡石出产真腊国（今 *** ）及广东潮汕、台山等地，属硅化安岩或砂岩，含铁石英。其油蜡之
黄蜡石质感源于石英，而其颜色则来自氧化的铁质。目前我国的玩石家主要认为质更优的“黄蜡石”产于广东潮州饶平等地，广东台山产的黄蜡石也不亚于潮汕蜡石而且色彩更加鲜艳、丰富。蜡石按色可分黄蜡、红蜡、白蜡、黑蜡等四大品类，既有黄中透红、黄中透白、黄中透黑，也有一石多色的多彩蜡石，但黄蜡石以 *** 为基 *** ，故称黄蜡石。从质的品位上，黄蜡石分冻蜡、晶蜡和粗蜡等若干等级，黄蜡石的更高品位是质冻色黄。黄中透红或多色相透加上大自然变化而形成的形态差异确定它千差万别的价值和品位差别。黄蜡石之所以能成为名贵观赏石，除其具备有湿、润、密、透、凝、腻六德外，其主“色相”为黄也是其重要因素。
中华民族对色的概念是：宇宙的黄、红、蓝三颜色“黄”为首，天玄地黄，黄乃土地之色，阴阳五行中“土居中”故黄为 *** 正色，黄为帝皇，黄河之象征。 *** 是中华民族炎黄子孙的共同符号。 *** 是 *** 、道教、儒家思想中地位更高的颜色。黄蜡极品冻蜡是继田黄石后的新贵，好的冻蜡可与田黄竞美。古代称田黄石为“石帝”，而今品品位高的黄蜡石（冻蜡）应封以石皇后
黄蜡石之所以能成为名贵观赏石，除其具备以上特点外，还有湿、润、密、透、凝、腻六德。黄蜡石有以下特点。一是石质相当好，特别是冻蜡，透剔晶莹。
在乌兰浩特市归流河发现的珍稀黄蜡石无论是从视觉，手感都给人一种愉悦感。"石不能言最可人"也许这就是更好的注解，有一种清雅之气，让人怜，让人惜。是大自然的杰作，无半点人工斧凿的痕迹，可遇而不可求，堪称石中绝品。二是形状奇特多样，象动物、象人、象 *** 、象花簇，真是 *** 斧神工，唯妙唯绡，令人叹为观止。配上合适的架座，再摆设于厅堂或几案之上，满室生辉，真是人见人爱。三是稀有 *** ，俗话说”物以稀为贵”，黄蜡石是稀有资源，难免就成了贵中之贵了，在黄蜡石市场，一块拳头大小的极品黄蜡石售价三千多元。
鹰潭黄蜡石又名“金丹玉”，因色黄似金而得名。鹰潭黄蜡石是由玉髓组成的、具工艺价值的矿物 *** 体，可含有粘土矿物、褐铁矿、赤铁矿、铁质、炭质、氧化锰和绢云母等。鹰潭黄蜡石结构细腻，主要是超显微显晶质结构和显微显晶质变晶结构。硬度6.5～7.5。鹰潭黄蜡石由于其地质形成过程中渗杂的矿物不同而有玉石级的金蜡、红蜡、紫蜡、白蜡、黄蜡、绿蜡、黑蜡等和宝石级冰种的 *** 、红冰、 *** 、紫冰等。
鹰潭黄蜡石里属玉石级的金蜡和宝石级的 *** 最珍贵和稀有。
鹰潭黄蜡石故事；（金丹玉的由来）
民间传说之一代天师张道陵张天师居江西鹰潭市 *** 山期间炼金丹时多余炼丹 *** 水被道童倒于 *** 山脚下，久而久之流入附近河道中周围的河水都变成了金 *** 。储藏在河床底下的蜡石因长期受金丹 *** 水的浸泡大多变成了 *** ，后来大家就把蜡石取名黄蜡石也有很多人称其为“金丹玉”。
“ *** ”是黄蜡石里的“宝石光”，其色泽、光泽和硬度都接近了宝石。同时在灯光下还伴有荧光的出现。非常的稀少。 *** 可谓是黄蜡石里的一个神奇，富贵的象征。 *** 雕刻作品的宝气不亚于翡翠等珠宝，她焕发出一种新的珠光宝气，亮而不过、透而不炫具有内敛的风格，这种新的面貌正符合当下人的一种审美，就好比“富而不炫”“美而不妖”这种高修养的气质。 *** 的魅力相信可以 *** 所有有思想有品位人士的眼睛，她带给我们不光单单是美的享受还有思想上的一种提高。
主要产于广东省台山市北陡镇那琴地区，是由于亿年前白垩纪的恐龙时代南中国海的地热运动频繁，导致岩浆和熔岩喷发，流向岩的裂隙，在流动中与岩物和表土交融，经过矿化反应混合，吸收天地之灵气，采日月之光辉，形成了今天的又一中华珍贵石种—台山玉石。台山玉石的组成主要是石英，并有少量的褐铁矿，赤铁矿，有的还有少量的白云母，绿泥石，经广东省地质科学研究所珠宝玉石鉴定中心分析检验，摩氏硬度6-7。
从1996年开始计算，至今台山玉籽料的总产量在150-200吨，深埋料约在100-150吨，半山水料约在200- *** 吨，山料约在300吨左右，海湾料约在50吨上下。各种品种玉料加起来的开采总量约在800-950吨之间，但真正能用到雕刻的玉料占不到一半，其中上等的玉料只在100-200吨左右。
尚未开采的玉料基本以山料和海湾料为主，开采山料必须开洞深挖，但台山玉与寿山石开洞深挖的程度大不相同。由于台山玉的岩脉较细小，最宽的规格只在350cm，小的只在3-5cm，潜埋度一半在十几米即愈变细小，在往下挖基本没有什么利用价值。根据产状表明，尚未开采出的玉料大概估计在1000吨左右，均集中在散石湾、三夹水、紫罗山一带。产量和寿山石相比，不到寿山石的1%；与和田玉相比，台山玉的产量更显得稀奇珍贵。
从总量来比较，台山玉石的储量大概是寿山石的百分之一，是和田玉的千分之一，是岫岩玉的千万分之一。这数据是怎样算出来的呢？根据《中国宝玉石资源大全》显示的数字记载：从唐朝至近代，和田玉的总开采量接近万吨，在清代乾隆年间，最多一年向北京紫禁城运送的玉料就达到15吨之多，在昆仑山和阿尔金山一带约1300多公里的范围内，已经发现和开采的矿床有20多处，尚未开采的和田玉储量达到32万吨，若把青海省的白玉产量加起来，储量多得惊人。成矿可作雕刻的石料更大达到几顿之巨。被评选为国石之一的岫岩玉，产量更是大的惊人，储量以亿吨计算。其中一块大的岫岩玉长达210米，厚28米，
勘探深度达到214米，属层控超变质热液交代矿床，在保护 *** 开发的情况下每年产量也高达几万吨。
要说玉种的稀缺 *** ，应一分为二；和田玉山料产量丰富，但天然“红黄皮壳”的羊脂级籽料却很少。又像寿山石中的“田黄”、“艾叶绿”、“水晶冻”等品种也很少。翡翠产量等同于和田玉，但属于“色种”俱全的镶嵌用件，“高绿”兼“晶莹剔透”的品种却很难得，这是彰显它们的价值所在。
在储量上比较，台山玉和其它几个著名玉种比起来是显得非常稀有。台山玉中优质的籽玉与“田黄”产量相当，若要与和田玉的产量相比，台山籽玉要少的多，是珍稀难得的东西，这是不争的事实。
主要产于湖南省桂阳县太和镇、城郊乡境内官溪河段，泗洲、华泉、莲塘、桥市等乡镇有部分分布。该石坚而细腻，硬度为摩氏7度左右，色泽为金黄，石表滑润，块体以15～50cm大小居多，质地以细蜡、晶蜡为主，偶有冻蜡。
这个产地的黄蜡石是玉石级的奇石之一，众称“黄龙玉”，主要成份是硅化安山岩或砂岩，内含铁、石英，因其质地似玉石般的温润，石表颜色亦带有 *** 光泽而得名,主要产于我国云南等，享
在云南等地，黄蜡石一度被市场上炒得沸沸扬扬，有不少投资者和有关专家还纷纷南下，购售云南黄蜡石，作为投资而不惜重金一掷，唯恐错过了这一机会。2007年，在中国(昆明)东盟石文化博览会上，云南黄蜡石更成为了石博会最亮点，入选展品数量达到200多件。据主办方随机调查，光一个展摊上日交易额就在20万元至30万元左右。由于人气旺盛，成交空前活跃，主办方还提前确定了7月份第二届东盟石文化博览会的日期，而在所有已订出的标准展位中，有60%到70%的商家瞄准了云南黄蜡石，不少商家组成了以保山市龙陵县黄蜡石产地为主的展销群体,可见云南黄蜡石在当今奇石收藏中的特殊地位。[2]
辽宁省丹东市位于黄海之东，与 *** 隔江相望，这里山清水秀，气候宜人。位于丹东市以北的宽甸县有一个火山群，十几处火山口，矿产资源十分丰富。有金矿、铜矿、钼矿、铅矿、铁矿、锌矿、硼矿和镁矿等。宝石矿物有：蓝宝石、紫水晶、锆石、镁铝榴石、橄榄石、绿柱石、透辉石、各种长石、黄铁矿、磁铁矿、闪锌矿、方铅矿、方解石、萤石等。
在宽甸县又发现大量优质黄蜡石，这些黄蜡石形态各异、大小不一，大者数吨，小者如卵。颜色有 *** 、红色、黑色和灰色。多以冻蜡和晶蜡产出。小块蜡石包浆较厚，内部淡 *** ，半透明，是雕刻的绝好原料。大块黄蜡石由于质量好，颜色饱满，可作为上等的观赏石和园林石。
一、鲜艳天然的美色。丹东蜡石色彩十分丰富，色调厚重，蜡石是硅质岩，结构稳定，其外表长期 *** 于自然之中，所以其色彩十分稳定，且系 *** ，天生自然，并非人工所染。又加呈现油脂光泽，所以色彩虽然亮丽明艳，但并不刺眼眩目，是一种实实在在的、柔和可亲的、高贵雍容的、毫无俗态的色美。
二、温润幼洁的质感。丹东蜡石是显晶质石英岩，硬度是摩氏7度，与硬玉（翡翠）相同，质地透明或半透明，有玻璃和油脂光泽，具有不溶解 *** ，这些都和硬玉大致相同。有人曾拿真正的羊脂玉和和丹东黄蜡石对比，竞相差无几，玉的“精光内蕴”、“厚重不迁”的品格，均能在丹东黄蜡石中体现出来，丹东蜡石大有乱玉之气。丹东蜡石中的上品，温润脂滑，冰凝色鲜，沉聚肌理，宝光醇厚，颇有逸趣，视之令人心荡，把玩得愈久，温润之感愈强，光彩和色泽也愈迷人。
三、敦厚流畅的形态。丹东蜡石的化学 *** 质稳定，一般不怕酸碱浸蚀，石体坚硬如玉，虽经千磨万劫，仍很难产生婀娜多姿的外观。产于河床中的蜡石，形态流畅光滑，轮廓柔和，而产于河漫滩深处，或古河道之地下的蜡石，虽不如水冲蜡石那么光滑，却也少有硬棱角、峥嵘突兀之相，有别于那种皱瘦漏透或刀山剑树为主的奇石外观，给人一种和气福厚，方圆处世的良好感觉。
丹东蜡石不旦具有观赏、感悟、寄情的观赏的价值，也具有科学研究价值、经济价值和收藏价值。[3]
衢州黄蜡石正以一种低调姿态出入于石界，品种新奇、质地优良、美观是其的优点，被广大的爱好者收藏。到目前为止，已成功举办过多届全国黄蜡石观赏会，当地也渐渐地出现了一些石雕、石刻以及黄蜡石展厅等。
衢州黄蜡石又分龙游石，开化石等，各有千秋，无不被各地石商奉为上品。
赣南是世界钨都也是 *** 王国，矿物质元素非常丰富的地方，有着五颜六色,储藏量大及有优质高品味的黄蜡石，种类:晶蜡.磨砂.细蜡.冻蜡.胶蜡等。
自2008年发现以来，现已知矿源有五大区域:1.兴国县城郊;2.赣县五云和水西;3.寻乌县三标;4.崇义县古亭;5.三南桃江等汇集赣江，从蜡石区域最上端经水冲沙洗，冲至吉安与樟树市流域,全长近千里，沿途河床出,上等黄蜡石隐晶质籽玉，深受周边省.市区域蜡石爱好者所追捧;2011年12月18日，民间五位发起人,在赣州市章贡区五洲大道，发起黄蜡石每周日早市一条街至今，已趋于稳定和成熟，雕刻群体也开始云集进驻，投资玉雕产业开发。
黄蜡石冒黄翡大可乱真，所以我们整理了这篇关于黄蜡石真假辨别 *** 的文章。希望对大家有所帮助。
黄蜡石又名龙王玉，因石表层内蜡状质感色感而得名(一说此石原产真腊国，故称腊石)。属硅化安山岩或砂岩，主要成份为石英，油状蜡质的表层为低温熔物，韧 *** 强，硬度6.5～7.5。
黄蜡石的色彩、质地和硬度特征与天然翡翠中的 *** 翡翠(黄翡)有着惊人的相似，以至当黄蜡石刚刚进入市场时，很多消费者和珠宝商将其误当作黄翡，一些粗心的检测部门甚至也出现将黄蜡石鉴定为黄翡的错误。关于二者的无损鉴别 *** ，主要可以根据它们在矿物颗粒度、密度、折光率、抛光面纹理和高倍放大镜下褐铁矿分布特征等方面的明显差异来区分。
眼看颗粒度和抛光面纹理：优质黄蜡石的成分为蛋白石或者玉髓，矿物颗粒度一般小于0.01毫米，肉眼一般看不到颗粒；而黄翡的成分为钠铝辉石，矿物颗粒度一般大于0.01毫米，肉眼一般可以看到结晶颗粒以及颗粒解理面所显示的光 *** (翠 *** ，或称翡 *** )。就是说，高品质的黄龙玉因为颗粒非常细，肉眼看不见组成颗粒，所以抛光面上的光 *** 特征没有翠 *** (或称翡 *** )，没有微波纹，而黄翡则有翠 *** (或称翡 *** )，有微波纹；
手掂重量：黄蜡石和黄翡的密度有差异，前者的密度为2.60，后者的密度则为3.33，这就导致手掂同样大小的物件，黄蜡石明显轻于黄翡；
测折光率：黄蜡石的折光率为1.54，而黄翡的折光率为1.66。这点差异让黄蜡石的折光率、光泽等光 *** 特征明显弱于黄翡；
高倍放大镜下观察褐铁矿分布特征：黄蜡石的黄褐色胶体状褐铁矿均匀分散在非晶质的蛋白石或者隐晶质的玉髓内，不显示网状分布的特点；黄翡的黄褐色胶体状褐铁矿充填在细粒的钠铝辉石的晶体间隙内，显示网状分布的特点。
三、客家人的家乡是在哪里
1、赣州的历史是什么人书写的？赣州的土地又是什么人开发的？为什么千百年来，北来的 *** 对这片山水情有独钟？为什么天各一方的客家后人对这里深怀崇敬？她曾是流浪者的家园，也曾是南来北往的大本营，唐代的古道、21世纪的青铜鼎共同诉说着客家赣州的沧桑往事。
2、公元2004年，一尊5米高的青铜大鼎被安放在了赣州古城下的赣江之畔。在中国传统中，鼎是权力的象征，也 *** 着巨大的向心力。而赣州从古至今都是一个远离权力中心的地方，那么是什么原因使21世纪的赣州人，选择这尊鼎作为城市的标识呢？
3、“吾客家先民，本炎黄子孙”，通过鼎上的铭文不难看出，它是为纪念客家人的祖先而铸造的。这说明赣州这块土地与客家人的历史有着某种特殊的联系。那么这是一种什么样的联系，以至于今天的人们要将它作为城市的象征呢？为此我们有必要走进历史，去探查客家先民的源头，寻找她们与这块土地的因缘。
4、公元4世纪，中国的历史正处于两晋时期。由于晋王朝 *** 的衰落，使王公贵族为争夺皇权而刀兵相见，一时间中原大地烽烟四起，战乱频繁，这就是历史上著名的“八王之乱”。利用这场战乱，北方游牧民族的铁骑趁势踏入中原，并一举杀入王朝的 *** 中心河南一带。
5、面对这场空前的浩劫，平民百姓逃离家园躲避战乱，这就导致了中国历史上中原人口的之一次大迁徙。方向是远离战乱的南方。
6、这批找寻新家园的人群中，相当一部分人沿长江进入了赣江流域，当他们到达赣江的源头时，眼前出现了一片开阔的土地。这里地广人稀，起伏的山川是他们的屏护，纵横的河流是他们生养的依靠，于是他们留在了这里。
7、这个北方 *** 首选的居住地，就是今天的赣州，她是中国北方通往东南地区的必经之路，也是这条路线上之一个既远离战乱，又拥有大量土地的地方。因此在难民眼里她自然就成了一方安居的乐土。由于他们来自远方，客居于此，所以久而久之，人们就把这些特殊的居民称为“客家人”，赣州也就成了客家人最早的大本营。
8、为了寻找这段历史的佐证，赣州的历史学者刘劲锋带我们来到了一条古代交通要道的遗址。
9、这边是一条古驿道，从两晋至到唐宋由于北方战乱，所以大批的 *** 就渡过长江逆河而上再翻过武夷山就顺着这条道路，最后经过这个门进入了赣南，所以这是一条当时北方 *** 南迁重要通道。据当地的学者考证，当年从水上到达赣州的客家先民，正是从今天的赣州城下 *** 的。
10、然而，古驿道和赣江水是无法言说的。如果说发生在两晋时期的客家先民之一次大规模南迁是在这里落脚，那么这里是否有着和那个时代有关的客家人信息呢？为此，刘劲锋带我们走进了赣州的乡间。
11、今天赣州的大部分居民都是客家人，这里几乎每一个家族都保存着几十本厚厚的家谱。历史上客家人极为重视家谱的编修，这种传统随着时间的伸延，在家谱中记载了千百年来祖先们辗转迁徙的每一个足迹，这也成为今天的文史学者考证历史的重要凭据。就在这些家谱中，刘劲锋为我们找到了有关早期客家先民的重要信息。
12、最早是在颖川后来从颖川迁到松阳浙江的松阳，东晋的时候因为僻战乱，所以就迁到了（赣州）的宁都，那老 *** 来了以后又分布到赣南各个地方。
13、这个家谱告诉后人，他们的祖居地是河南的颖川，东晋时期迁入赣州。这和1700年前那场战乱的发生地，早期客家先民迁徙的时间是完全一致的。
14、客家先民的到来，打破了这块土地的平静，北方先进的农耕技术使赣州大量的土地得到了开发。从此这片红色的土地，供养着北来的 *** ，也见证着他们的繁衍生息，岁月的流转也逐渐使它获得了新的平静。然而就在这一代客家人到来的400多年以后，又一批北方 *** 的到来，再次打破了它的平静。
15、隋唐两代，中国的版图重新获得了统一，中原腹地再次成为了 *** 、经济和文化的中心。公元8世纪上半叶， *** 更是迎来了大唐王朝的鼎盛时期，富庶的中原也以文化的昌明和经济的繁荣而成为国际交往的中心。
16、然而，始于公元755年的安史之乱，再次将北方游牧民族的兵锋导入了中原，中国的历史又进入了一个灾难深重的时期。安史之乱不仅直接毁灭了大唐盛世，也导致了唐末五代中国北方群雄割据、战乱不断的局面。长期的战争使大量北方平民生灵涂炭土地尽失，流离失所的人们只得举家南迁，其规模远远超过了两晋时期的难民潮。他们沿前辈的南下路线去追寻久居南方的乡亲，而此时的赣州也再次成为了南迁 *** 的大本营。
17、据史料记载，唐末至五代的北人南迁持续了70多年，大量人口的涌入也使五代时期赣州的治所由7个县扩充为11个县。
18、如果说两晋时期的客家人是之一代拓荒者，那么来自唐末的客家人又为这块土地留下了些什么？今天的赣州是否还留有那个时代的痕迹呢？
19、在赣州市的近郊，有一个奇特的村名引起了我们的注意，她叫“温坊村”。奇特之处在于村名中的“坊”字。唐朝为城市的建制设定了“里坊 *** ”，“坊”就是那个时代特有的街巷称谓。
20、这个地方叫温坊，“坊”是土字旁的“坊”是吧，这个很有意思，由于中原 *** *** 来到南方以后把北方的一些地名就带到南方来了，所以这个地方叫温坊。
21、 *** 进入赣州，自然就成了客家人，温坊村的居民早已和赣州这块土地融为一体了。但是祖先的印记就像这村名一样，总会不经意间穿越时空，向后人传递着久远的信息。
22、浪迹天涯的客家人是从那里出发的？是什么原因使客家人去寻找新的家园？梅关古道留下了多少南行的脚步？古老的门榜追忆着哪些久远的传奇？
23、现在，当我们再次面对这尊青铜大鼎时，已然多了几分感慨和追思。然而在仔细端详之下，这尊鼎的基座似乎有些异样，为什么它一反常态的用三种不同颜色的石料组成？
24、唐末五代以来，随着北方 *** 的不断涌入，赣州也由以往的地广人稀，逐渐变得人满为患了。而赣州的位置正处于江西与广东、福建的交界处，那些赣州以南的沿海地区一向是中原人很少涉足的，那里有着大量未被开垦的土地和丰富的海产资源。于是许多赣州的客家人告别乡亲，再次将迁徙的脚步向南伸延。而他们这次南迁的道路，已成为今天的人们追念客家先民的重要地点。
25、通过这条古驿道客家先民到了赣南以后再翻过武夷山他们就可以进入到闽西，像长汀、宁化这一带，再往南面走翻过会昌的军门岭又到了粤东地区，就是现在的梅州，兴宁这一带，所以从这讲这也是一条客家人南迁的一条重要通道。
26、由于这条古驿道是客家人由赣州通往福建和广东南部的必由之路，所以后人题写了“闽粤通衢”的匾额，将此地视为客家先民走向再生之路的起点坐标。
27、在赣州境内，还有一条在客家人迁徙的历史上有着重大意义的通道。赣州的大余县位于五岭之一的梅岭脚下，正是梅岭将广东与江西分为岭南岭北。在梅岭的群山之间，有一条蜿蜒崎岖的 *** 古道，沿古道到达山顶，有一座古老的关楼，这就是梅关。今天这里已成为著名的旅游景点，她对游客有一个特殊的吸引力，因此在关这边拍照是在江西，而在另一侧留影就到了广东了，梅关古道正是在这里穿越了梅岭。
28、这条古道建于唐代，它是沟通岭南地区与中原的重要通道，也曾是海上丝绸之路的枢纽要地。正是由于它的存在，使一代代客家先民借助古道翻越梅关进入岭南，去寻找新的家园。走下梅岭就到了广东南雄的珠玑巷，历史上珠玑巷在岭南的客家人心中一向有着特殊的意义。
29、从现在的资料和家谱查看，现在生活在珠江三角洲地区的居民，他们的先民都通过江西的赣江，然后通过大余梅关古驿道来到了珠玑巷，然后在珠玑巷在经过文化的整合以及心态的调整，然后继续向珠江三角洲 *** ，然后 *** 在珠江三角洲定居，成为今天珠江三角洲地区包括港深地区、港澳地区居民的先祖。
30、千百年来，告别赣州的客家先民正是珠矶巷休息调整，重新集结而后开始了他们开发岭南建设家园的历史。
31、三省相交的特殊地理位置，使赣州不断迎接着北来的 *** ，也不断送走着南下的家族。从此客家人的足迹遍布了东南沿海，而这种不畏艰险的开拓精神，也使他们的后代成为中国历史上最早的海外 *** 。但是从赣州出发的客家人，无论身处何方，对大本营的情感都是代代相传的。在他们的心中，赣州是故乡，是祖先流过汗也流过泪的地方。
32、正是因为当年从赣州南下的客家人，主要迁往了广东、福建，所以当现代赣州人为纪念客家先民而建造纪念坛时，分别从赣州、广东、福建三地选取了具有当地土质特色的石料作为青铜鼎的基石，从此象征他们的先祖来自同一个源头。
33、客家人无论迁徙到那里，都会聚族而居。亲情的纽带、家族的向心力，使他们团结一致共渡难关，从而在陌生的环境里迅速强大起来。由于远离祖居地，世代客家人都对祖先故土怀有极为深厚的情感和 *** 般的崇拜，这一点从客家人独有的门榜题字上可以明显地看出。每一处门榜都向人们昭示着这个家族的祖居地和曾经的辉煌。
34、各地客家人的门榜几乎一致 *** 地昭告着人们，他们的根中原。但是这一点在赣州却有着例外。这家门榜上写着：扬誉莆田”，莆田位于福建中部，它与北方先民的祖居地分处不同的方向，怎么莆田也成了客家人的祖居地呢？
35、主人家的祖谱给了我们又一个发现，那上面清楚地记载着这家黄姓族人早年由赣州迁入福建莆田，而后又迁入广东龙川，清康熙年间由龙川迁回赣州的往返路线。
36、从这个族谱当中可以清清楚楚的看出他们的迁徙轨迹。所以他现在是尊重他的老祖，认为他是扬誉莆田，就是说他在莆田很有名声，是一个望族。这个家族反复迁徙的历史，也记录了赣州与客家人又一段不解之缘。
37、千百年的迁徙往返，无数代的春种秋收，沧桑岁月里客家先民给赣州留下了那些印记？神秘的风水术，大山中的围屋，还有世代相习的民俗，能解读出多少赣州客家的传奇？
38、明末清初，东南沿海先后发生了 *** 侵扰和清 *** *** 的战事。为应付战事，朝廷发布了禁海令。清康熙年间，为了备战，又严令沿海居民内迁30里，这使得大量沿海居民失去了赖以生存的海洋和土地，而这些人几乎全都是客家人，他们中相当多的一部分是从赣州迁入的客家后代。
39、这样一来，那些苦于生计的沿海民众，沿着祖先南下的路线，返回了赣州，于是赣州就出现了客家人迁徙史上独特的返迁现象。
40、千百年来，南来北往的客家先民在赣州这块土地耕耘着、开拓着，在这个漫长的过程中，他们不仅营造了一个留给子孙后代的生存空间，也将北方的生活习俗、文化风尚与这块土地的物产、民风相互交融，逐渐形成了客家赣州的人文特色。
41、酿豆腐是深受赣州人喜爱的传统食品，它将肉馅塞进豆腐中，再进行加工，每当喜庆的日子，餐桌上总少不了它。然而很少有人知道，它就是客家先民的饺子。
42、饺子是北方的传统食品，以往它只能在除夕夜供人享用，因为它象征着来年的吉祥如意。在古代北方人眼里，吃饺子是一个重要仪式。但是小麦无法在赣州生长，没有面粉，饺子就吃不成了。于是早期北方 *** 用豆腐里塞馅的办法代替饺子，以此来完成他们过年的仪式，寄托对北方故土的思念。
43、有趣的是，在赣州人的传统食品中，也有一种饺子，从外观上看，它和北方的饺子别无二致，区别在于它的面皮是用番薯粉做成的。它的出现与南方客家人返迁的历史有着直接的关系。
44、番薯原产于南美洲，明朝中晚期通过海上贸易传入中国沿海地区。明末清初当沿海地区客家人返迁赣州的时候，这一物种被带回了大本营。后来，人们发现番薯经过加工可以做成黏度很高的粉面，于是难改乡情的客家人用它包起了饺子，赣州 *** 得以见到了饺子的原貌。
45、在赣州周边的山区，有许多堡垒似的的建筑，当地人叫它围屋，它是赣州山区客家人特有的一种民居建筑。在明朝中晚期，赣州的客家人已通过世代的勤奋，积累了大量财富，但山区匪患不断，时时威胁着富裕起来的客家人。为保护财产和族人的安全，他们建起了围屋，它屋高墙厚，具有强大的防御功能。围屋的出现为赣南山区的客家人提供了安全的保障，也成为中 *** 居建筑的一大特色。后来，这种建筑形式传入了广东、福建，那里的客家 *** 纷纷建起了围屋。在今天，这些地区的围屋都成为当地重要的人文景观，供游人和学者解读客家人的沧桑岁月。
46、说到建筑，就必须提到赣州客家人与风水术的关系，在今天风水术已被学者们视为中国传统文化在建筑艺术中的体现加以研究，而赣州则一向被视为中国风水文化的发源地，这同样与客家人的迁徙历史有关。
47、唐代以前，风水术一向被皇室贵族垄断。唐末的战乱，使皇室成员四散逃离，这时皇室的风水师杨筠松随难民来到了赣州。在赣州的山川河流之间，杨筠松把他的风水观念付诸了实践，也培养了一批 *** ，他们将风水术逐渐传播到了赣州民间。崇尚中原文化的客家人很快接受了风水观念，从此这里的民居村落出现了山环水绕讲究方位的特点。在今天看来，这些建筑与山水环境相得益彰，既错落有致又端庄优雅。
48、赣州的客家人，作为风水术最早的实践者，在他们后来的往来迁徙中，逐渐将风水术传播到各地的客家村落，进而传播到全中国。
49、赣州的历史，就是一部客家人的传奇，一千多年来，这里养育了世世代代的客家儿女，也见证着他们的聚散离合。一千多年来，赣州对客家民系的发展壮大和文化传播，始终扮演着不同寻常的角色。而这一切已被深深地铭刻在这块土地之上，并永远地昭示后人。
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