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一、永春吾峰镇旅游景点介绍 永春吾峰航拍 ***
永春是属于县城，吾峰距离永春县城就将近需要20多公里的路，比较崎岖，应该说挺偏僻的，但是是个出名人的地方。
吾峰镇位于福建省永春县西北部，天马山南麓，距县城十公里，境内群山环绕，山清水秀。中部有三座山，形似三龟。民谣"三龟排走铜锣把水口"。因龟鳌同类，以鳌为雅，故俗称"鳌头"。后改称鳌峰。
知名人士有梁披云、梁灵光、梁良斗等先生， *** 先驱者张文宣等。
请问有谁知道永春县有何好玩的地方？
永春，古称“桃源”，地处福建省东南部，位于东经117°41’－118°31’，北纬25°13’－25°33’之间，东与仙游县相连，西和漳平市交界，南同南安市、安溪县接壤，北和大田县、德化县毗邻。全县总面积1468平方公里，全境呈带状，东西长84.7公里，南北宽37.2公里。总人口54万人。现设18个镇、4个乡、9个国营农林茶果场。
永春县是 *** 首批 *** 县之一，是“国家卫生县城”、“中国芦柑之乡”、“中国纸织画之乡”、福建省乌龙茶生产出口基地县、全国更大的陶瓷灯饰生产县、全国更大的神香生产出口基地和全国重点地方产煤县。
县人民 *** 驻桃城镇，距泉州市中心54千米。全县辖18个镇、4个乡：桃城镇、五里街镇、一都镇、下洋镇、蓬壶镇、达埔镇、吾峰镇、石鼓镇、岵山镇、东平镇、湖洋镇、坑仔口镇、玉斗镇、锦斗镇、东关镇、桂洋镇、苏坑镇、仙夹镇、横口乡、呈祥乡、介福乡、外山乡。共有27个社区、209个行政村。
永春气候条件优越，在1400多平方公里的土地上，同时兼有三种不同的气候类型，西半县属中 *** 带，东半县属南 *** 带，而千米以上山地则属北 *** 带。全县无霜期320天，平均气温20.4℃，降水量1600～2100毫米，气候温和，湿润多雨，夏长不酷热，冬短无严寒，素有“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四序春”之称。
永春境内山多地少，地势趋西北高东南低，著名的戴云山脉绵延全境。境内以蓬壶马跳为界，分为东西两部分。溪流瀑布西部多山，有1000米以上山峰58座，地貌资源丰富，分布有火山岩地貌、石灰岩地貌、花岗岩地貌以及丹霞地貌等，山体俊美，自然风光迷人，是永春县旅游业发展的主要优势。东部属闽东南沿海隆起地区，呈阶梯状，以丘陵和河谷为主，沿桃溪散布着串珠状的山间小盆地，是永春县重要的经济文化带。
境内资源丰富，溪流纵横，水系发达，水能蕴藏量17.12万千瓦，其中可装机开发量11.7万千瓦。山地面积152万亩，森林覆盖率66.8%，木材蓄积量270万立方米，是全省用材林基地之一。地下矿藏主要有煤、铁、锰、石灰石、高岭土、明矾、花岗岩、辉绿岩、矿泉水、地热水等。永春无烟煤储量达1.3亿吨，煤质好，是全国地方重点产煤县之一，闽东南地区的煤炭主要供应地。高岭土储量丰富，分布甚广。坑仔口盘龙山矿泉水是全国第四家由国家矿产储量 *** 会命名的优质天然矿泉水，其水质可以与比利时士巴矿泉水、法国埃维昂矿泉水、美国山谷矿泉水等世界名牌相媲美。
永春工业正在崛起，涉及采掘、电力、化工、造纸、陶瓷、建材、机械制造、食品加工、美术工艺、制 *** 等20多个行业，向社会提供1000多种产品，形成了以煤炭、食品、化工、建材、陶瓷为支柱的工业体系，开发、创造了一批名、特、优产品。永春老醋、养脾散、天然芦柑果汁、金桔糖、神香、漆篮等产品一直在国内外市场上享有有较高的声誉。具有永春特色的生物制 *** 产业也正在快速发展。
永春山清水秀，景色宜人。福建省第二大山脉——戴云山脉自德化南伸本县，绵延全境。境内地势由西北向东南倾斜，以蓬壶马跳为界，大致可分为两部份。西北群山叠嶂，幽壑高岩，泉清树绿；东南丘陵起伏，盆地相间，犹如珠串散布。南宋著名理学家朱熹曾经数游永春，不禁赞道“千浔瀑布如飞练，一簇人烟似画图”。东关桥
永春民风淳朴，劳动力充足，素质良好。全县劳动力20.6万人，占总人口的39.2%。每十万人口中具有大学文化程度者达586人，其比例居泉州市第二位。全县有普通师范学校、技工学校、 *** 中专学校各1所、职业中学4所、普通中学36所。1995年开始全县实施九年义务教育。
永春县是福建省著名侨乡和港澳台胞的主要祖籍地，华侨历史源远流长。早在明德宣五年（公元1430年）就有人旅居南洋群岛。在东南亚至今仍有“无永不开市”之说。目前旅居海外的华侨、华裔以及港澳台同胞达103万人，足迹遍布世界40多个国家和地区。他们在侨居地与当地人民一道披荆斩棘，艰苦创业，创造了辉煌的成就；他们热爱祖国，关心家乡建设，为永春的发展作出了积极贡献。1993年11月成立的“世界永春社团联谊会”(简称“世永联”)，不仅对加强海外乡亲的横向联系，敦睦乡谊，合作交流，而且对该县开展海外侨务工作，加快永春社会经济发展，促进祖国统一大业等方面，都起了很大作用。近年来，永春发挥侨乡优势，积极发展外向型经济。项目规模日趋扩大，投资领域不断拓宽。
永春出现的名人有：余光中、卢琦、郭忠福、林阿绵、陈英、弘一法师、留从效、颜域、留正、周自超、陈晋接、庄际昌、林一心、陈秀东、赵学敏、白_、梁灵光、林连通、林国雄、许寒冰、苏晋中，朱子、吴作栋。
永春岵山的荔枝、达浦的甘蔗、下洋的煤矿、玉斗坑子口的香茶、湖洋的芦柑、县城的纸织画、农家的榜舍龟；下洋的牛姆林、蓬壶的百丈岩、一都的岱山岩、石鼓的魁星岩、五里街的万春寨、岵山的北溪村、锦斗的乌髻岩等都是永春人民的骄傲。
“永春佛手香又甜，畅销全国赚大钱！”
永春的佛手三次去全国参加比赛，次次都得了一个冠军，所以又有了一句话：“永春佛手，全国之一！”
永春县五里街镇的逢源饮料厂、下洋镇的红狮水泥都畅销全国， *** 便宜，质量上等。
永春老醋是中国四大名醋之一，闻名全国。
拳术，又称国术，闽南人亦叫“打拳头”也称功夫武术。在福建闽南一带以及星马、印尼等地华侨中，一谈起打拳头，常要绘声绘色称道：“永春白鹤拳，无烧也拉仑。”“无烧也拉仑”系闽南方言，即水不烫，也有微热的意思。这里是用来形容永春白鹤拳的厉害。
永春白鹤拳作为南少林一达尊、二太祖、三行者（猴拳）、四罗汉、五白鹤、五大拳种中最年轻的拳种，之所以能够蓬勃发展，历久不衰，是有它的历史渊源，健身作用和技击价值的，它以悠久的历史，独特风格，朴实又丰富的内涵，辩证而富哲理的技法而盛行于世.，永春白鹤拳是一个具有多项内容的优秀拳种。永春白鹤学以鹤为形、以形为拳、取象于名、冠于雅称、寓意其中、便于记诵、易于领悟、利于习练。
它的套路动静有法、虚实分明、快慢相间、起伏有序、脉络贯通、神气流畅、似刚非刚、似柔非柔，形神兼备，轻盈灵巧、潇洒飘逸、弹抖劲力足、技手变化多。
它讲究「内外合一」，意与气合、气与力合、意守丹田、以意引气、意到气到、气到劲到、以气催力、吐气生威、攻防并重、运手务柔、著手须刚、讲究「子午虚实、吞吐浮沉、刚柔缓急、后发先至」，拳法结构严谨清晰，攻防意识鲜明，手法短桥多变，步法走闪灵活，劲力饱满刚脆。
永春白鹤拳自创始形成、传播发展、衍化变革，以至形成完整技术理论体系，迄今已三百余春秋，虽几经沧桑，亦创造辉煌。现支分派衍，花繁叶茂，虽各自开宗垂统，然情结祖庭。 *** *** 二十年来，海内外鹤友，或组团或个人，纷纷到永春寻根访祖，交流技艺。作为中华武术瑰宝的永春白鹤拳，继承发展，我侪责无旁贷，任重而道远。但我们坚信，有著三百多年光辉历程的永春白鹤拳，得天之时、得地之利、得人之和，必将更加发扬光大
白鹤拳与太祖、罗汉、达尊、行者诸拳一并称为少林五祖拳。它是福建南拳中较年轻的拳派，是祖国南拳百花圃中一朵鲜艳明媚的奇葩。这一拳派，最早在福建省著名侨乡永春县流行，而后传到德化、大田、永安、福州、福清、泉州、同安、厦门、漳州直至 *** 等地，故又称“永春白鹤拳”。近来在福建南安又有发展成为自成体系的[鹤拳道]。
白鹤拳顾名思义，当与白鹤有关。在永春民间，至今仍流传着一个白鹤仙教拳法的故事。清朝康熙年问(1662——1722年)，福建省福宁州(今福安、宁德一带；另一说为浙江省处州府丽水县)北门外，有个名叫方种公的，妻室早亡，唯一女儿，玻名七娘。方七娘自幼聪明过人，好学武艺，俏丽多姿。方种公年上花甲，方七娘正满十六妙龄。远近各方青年纷纷登门，向七娘求婚。七娘为赡养老父，发誓不嫁。不料，有豪门望殷子弟，竞窜入方家，妄想 *** 七娘。
一天，七娘正埋头飞梭织布。突然，一只白鹤翩翩飞来，伫克机旁，许久不肯走。七娘顺手抓起梭盒掷去。但见白鹤轻轻展翅，把梭盒弹了回来。七娘又举一竹枝，向白鹤打去。白鹤一脚轻轻抖动，竹授反而被弹到厅堂外去。这一切，使方七娘倍觉棹奇。入夜，白鹤不走栖息梁间。七娘睡中 *** ，有一老人走来，对她说：“我是白鹤仙人，看你将遭人涂炭，特米相助。我有娘家 *** ，似刚非刚，似柔非柔，名为鹤拳。你若愿意，我当全都传授给你。”七娘喜出望外，连忙下跪，拜鹤佃为师。从此，白鹤仙日夜不停，教方七娘拳技。几个月后，方七娘成了远近闻名、独具一格的拳师。那些对她存有痴心妄念的公子哥儿，个个闻风丧胆。有一天，白鹤仙人对七娘说：“你艺学已成，今只一事相告。某月某日午时，如有陌生人前来你家避雨，当要留他。这人就是你的结发郎君了。”方七娘朝等暮盼。几个月又过去了，她又添一岁，可连个人影也没见到。女大当婚，方种公心也急了。他叫来七娘说：“还是在乡里挑个满意的吧!”七娘说什么也不肯。父女俩无言对坐。就在这时，天上黑云滚滚，屋外狂风呼啸，霎时，暴雨倾盆。不久，传来阵阵敲门声。七娘又惊又喜地开门。但见一青年，肩扛木棒，一头吊着个布袋。那青年腼腆地说：“雨太大，借个落脚地，避一避就走。”七娘让他进门，方种公看他眉目清秀、举止端庄，高兴地问他何方而来。青年彬彬有礼答说：“我姓曾，名阿四，永春人。只因家境贫困，才到贵地打拳棒卖膏 *** ，借以糊口。”方种公按白鹤仙人所嘱，便留下曾阿四。夜间，在方种公一再催促之下，阿四无奈抡棒行拳。不料被方七娘用指轻轻一扫，便棒飞人倒。曾阿四立即跪拜七娘为师。自此，曾阿四成了方家女婿。七娘把白鹤拳所有技法、套路都传授给池。夫妻俩恩恩爱爱。光倒荏苒，一幌几年过去。他俩有了两个男孩，方种公却不幸去世。
有一天，知州派出爪牙，走村串户，横征暴敛。看到方七娘姿色超凡，吏爪便生邪念，上前要戏弄七娘。七娘踏个偏步，双手挥劈。其中一个吏爪便脑浆横飞。知州当即派人揖拿七娘治罪。那知当夜曾阿四已携七娘 *** 潜逃。几往周折，他们回到永春县。而后，在永春五里街金峰山麓的观音亭一带，向郑、王、吴、林、李、蔡、颜、乐等姓的二十八英俊传授白鹤拳技，白鹤拳就这样，在永春山区扎根繁衍开始结果，成为乡人普遍喜爱好学的武艺。
永春白鹤拳内容丰富多彩，有徒手拳法，有 *** 持器械各法，又有点穴技法。徒手拳法有双手、两腿、头部“五技”，有108个技法和儿十个套路。每个动作，均有名称，如鹤冠、鹤嘴、鹤翅、鹤脚、弓、箭等。各技法，也有如“白鹤 *** ”、“白鹤展翅”、“白鹤踏雪”等名称。套路也各有独特的命名。初学者，要先练“三线”、“摇技”、“运气”、“摇节”等。器械包括刀、枪、剑、戟等十八般武艺，亦各有其技法、套路。永春白鹤拳还有按经络、穴位、时辰不同，用“鹤技”点断筋脉的技法。此外，它还包括一套推拿、 *** 、接骨、治防的 *** 、 *** 方以及 *** 丹膏 *** 散的知识。因而，白鹤拳名师又是骨伤科名医。
民间常言“遇鹤如能电，败势摔三丈”。其技击必发声，一指一节，一招一式，有如风驰电掣，锐不可当。然而．白鹤拳动作又形似鹤姿，刚柔相济，灵巧时朗，优美多姿，其起势均系“白鹤寄脚”，以作标志。白鹤拳善用掌与腿法。拳法以节力、指力为主，防则多用节力，攻则多用指力。手臂至掌，要做到上节吞肩、中节吞坠尾节如猛虎擒猪之势。从内到外，则需做到内节如铁、外节如绵，尾节手指如泥。技击时，应手似轮车、肘如辅转、动手如牛舌、运手如马脚，后发而占先。其腿法，站立之状，应是“不丁不八”，两腿用力按“前三后七”分。左右两脚，视情况，以一脚为主，灵活旋转。脚腿站法分平马、勒马，连同身姿，又分上中下三盘。腿的技法主要有踢，扫、钩等永春白鹤拳讲究以静待动、以气推力。勘应从沉腰束脚，落大椎，起单田，提肠缩气，夹尾推而来。因此，必须苦练 *** 、基本功，达到内外功兼修。只有这样，才能“吞吐浮沉，子午分明。脉能贯通，神气流畅。意形相随．内外合一。刚柔相济，顺逆相生。”
永春地处闽南山区。在漫长的暇社会中，虎狼出没，兵匪窝乱，豪绅勒索，官吏 *** ，乡村百姓，挣扎于水深火热之中。这一切，逼使许多人都要有“二谱功夫”。那些离乡背井、远渡重洋谋生的，对拳术更要有“二步七”。因此，当七娘、阿四把白鹤拳带到永春山区后，从县城州内、五里街、达埔、蓬壶到岵山、太平、湖洋等地，到处设有拳馆，男女争相学技。《永春县志》载：“郑礼，和风里大羽人，善拳术。康熙间，礼父明，尝与七娘角，不敌，病将死， *** 命礼师七娘。”“礼与林椎、姚虎等与七娘习白鹤拳，礼精勤不懈，遂以技名。”其时，郑礼技艺更高。名扬闽南各地后，他远游福建、江西．与各地拳师较量，并从中取人之长。从而，使永春白鹤拳得到发展。他的徒弟，遍于八闽大地。此后的二百多年，正如《永春县志》所云：“永地以拳名者，大率礼之徒所授也。”与此同时，永春白鹤拳也随着出洋谋生的人，传播到东南亚各地。特别是索称“无永不开阜”的马来亚，几乎各主要市镇，都有永春拳师在开馆授拳。
历史上，永春白鹤拳在抵御深山兽害、反对封建 *** 、抗击土匪强盗中，曾起过很大作用。有一年，返永春探亲的几位海外华侨，因害怕路过南安一山岭被土匪 *** ，滞留泉州许久。名拳师郑礼在泉州比武闻讯，忙找上侨亲说：“跟我回去，包保无事”。来到山岭，果有几个强盗从丛林跳出，杀气腾腾。持刀 *** 。郑礼佯装众人 *** ，上前欲交出财宝，便用“单枝”朝一 *** 点穴，又卖个空，夺下 *** 大刀，杀了过去。众匪只好下跪告饶。侨亲于是安抵故里。清咸丰三年(1853年)，应太平天国 *** 、威震八闽的永春林俊义军，武艺 *** ，翘勇善战，所向披靡，先后攻克永春、德化、大田、永安、尤溪、仙游等十八个州县。首领林俊，就是名赫一时的白鹤拳名师。
由于白鹤拳在少林五祖拳中是最年轻的拳种，它善于吸收其他拳种之长，发展自己，加上永春民间广泛传播，因而，使永春白鹤拳一度蜚声中外。1 *** 8年8月，伪 *** 在南京举办全国首届国术考该、比赛。永春选十人参加，个个均合标准。其中一人参加比武，曾获金牌嘉奖。载誉归来，又应南洋侨领陈嘉庚等邀请，于1 *** 9年8月，由李万悦率领，前往星马等地演，历时八个多月，深得侨胞和当地人民的欢迎。陈嘉庚还多次接见永春白鹤拳师，并予资助。由于华侨要求迫切，永春白鹤拳师多人，还留下来在东南亚各埠设馆传艺。1930年冬，，永春县又在五里街“翁公祠”开办国术馆，先后由林宝山，潘世讽、潘孝德等任馆长， *** 地传授白鹤拳。
解放后，在 *** 和人民 *** 的重视下，永春白鹤拳得到进一步发展。对流传于民间的白鹤拳套路、技艺进行发掘，搜集、整理。多次推选 *** ，参加各级举办的武术表演、比赛。其中，郑礼拳师后裔、省武术协会会员、曾两次荣获全省武术表演、比赛一等奖的郑文存，整理了“永春白鹤拳》手稿，对其来历、特点、技法，拳套等作了较完整的总结。文存拳师年已八十，仍精神矍铄，于闽南各地继续传授白鹤拳。在新加坡、 *** 、 *** 等地，还出版了《干德原白鹤拳谱》、李载鸾著的《白鹤拳秘要》等书籍。不久前，国家体委，省体工队曾派人到永春，寻访白鹤拳名师，发掘整理永春白鹤拳。永春县的这一风格独特的拳术，必将得到进一步提高和发展。这一拳圃中的鲜花，必将在祖国的大好 *** 中， *** 得更加烂漫。
坐落在福建省泉州市西部永春县下洋镇境内，距县城70公里，是省级自然保护区，福建省生态教育基地、科普教育基地。独特的南 *** 带和中 *** 带过渡型的区域优势，使这里呈现出千姿百态的自然景观，是人们认识自然、陶冶 *** 绿色乐园。
坐落在永春县蓬壶镇，是泉州道教名山福建省唯一的炎帝庙。山上覆盖着一片 *** 带常绿阔叶林，郁郁葱葱，掩映着一座古庙--炎帝庙，其建于五代南陈末年，至今已有1400多年历史。山顶无极殿是供奉神农氏的另一所在，居此可鸟瞰蓬壶胜境，南宋理学家朱熹游览后写下"千浔瀑布如飞涟，一簇人烟似画图"的绚丽诗句。仙洞山石奇树秀，移步即景：来鹤台、仙人指、藤门、虎关、鸟道、蝠地洞天、神农洞府、静林听蝉等十八景。站于山脚远眺来鹤台，如老君诵经之态，与泉州清源山的老君岩相映成趣。
永春吾峰镇择水村与德化浔中镇高岭村之间的大剧岭，俗称“大山寨”，海拔 *** 4米。《永春州志》载：“《闽书》：（永春）西有大剧、小剧二岭。州峻岭殊多，而是岭尤剧。”大剧岭因奇峻险要而得名。在此向北可远眺德化县城，向南俯瞰吾峰镇，东南依稀可见永春县城，东依雄踞入云的天马山，西面是丘陵绵延。古时在大剧岭南麓（今吾峰镇吾中村）设驿铺，称“剧头铺”（又称“大剧铺”），有桥称“剧头桥”，大剧岭山腰的古隘虎豹关，又称“剧头隘”。古时人们为防敌御寇，多在险要边陲建关隘。“虎豹关”始建于何时，邑志记载不详。但永春境内的关隘大多建于明朝靖嘉年间，虎豹关可能也建于此时。《明史》地理志中就有记载：德化“东南有虎豹关”。“虎豹”为名，正寓其凶险。今登临其上，但见一道狭窄的隘口，两旁芒蒿丛生，高与人齐，已难寻觅残砖断瓦之遗迹，瑟瑟秋风不停地从隘口刮过，令人顿时陷入怀古的愁绪。拨开萋萋乱草，一方布满干枯苔痕的石碑显露出来，中间是“永春州界”四个大字，每字高约20厘米，两侧有小字，依稀可辨是“东至州治九五里，北至德化□□里”，碑的下端已深埋土里。古代从永春往德化，是从县（州）城往西北，由五里街（官田市），经龟龙桥、通德桥、剧头铺，越虎豹关。这条古道，至少可以追溯到宋代。早在南宋绍兴年间，一 *** 学家朱熹就曾走过这条路，并在虎豹关下的剧头铺留题千古传唱的《宿大剧铺》诗篇。清朝雍正十二年（公元1734年），永春升为直隶州，德化、大田二县划归其辖。当时永德古道年久失修，有“百万”之称的蓬壶汤城尤氏家族一掷千金，先后重修通德桥（1735年）、龟龙桥（1737年）、剧头桥（1738年），又费巨资修筑从州城西北至虎豹关的古道，系用一块块青石条砌成，路宽约1米，路长约15公里，工程甚为浩大。 *** 沧桑瞬息变，现在永德之间的交通要道早已改道，旧道现多为通村镇公路，也多为水泥路，只有虎豹关附近三四里长的一段青石古道留存至今，还在见证着什么。走在青石路上，就渐渐走进了流逝的时光隧道。遥思1000多年来，在这条蜿蜒的古路上，每日挑夫、客商、行人往来不绝。德化以及闽西北的山货自此挑往永春，转运南安、泉州等地；沿海手工业品、海产品则由此挑往大山之内。还有那乱世风云，铁马金戈，恍惚间浮现你的面前，让你心潮不能平静。因为这里地势险要，控扼两县，古来为兵家必争之地。例如名震八闽的林俊农民 *** 军，曾在此与清军展开多次 *** ，血流成河。1949年11月，人民 *** 从永春出发解放德化，其中有一路就从虎豹关越过。 *** 永春名士郑翘松慨赋《虎豹关》诗：“ *** 无端凿，蜗蛮亦 *** 。车难万轨进，关俨一夫当。鼠窃真 *** ，猿唬足断肠。倘无苛政恨，何物敢跳梁。”关于此关的险要，乡野老人的回忆可能让你不寒而栗。 *** 间地方不靖，匪乱横行，虎豹关附近就时常有土匪出没劫掠，过往商旅叹为凶途。当时来往永春、德化的挑货脚夫，所使用的扁担，不像平常的扁担那样两端做成钩形，而是直直的一根，突遇匪徒时，可以两手往外一捋，立即将担子脱身，挥舞扁担以作 *** *** ，或转身逃命。
永春县吾峰镇，又名鳌峰，近傍天马山，古驿道穿境而过。
驿道由石头铺成，延伸数百里，连结闽南、闽中。它起于泉州，经南安，穿永春县城、五里街和吾峰大剧埔，后通至德化全境并连通大田。至今在永、德交界处的择水村隘内岭格上石刻的“永春州”三大字依然清晰可见。
南宋朱熹曾路过大剧埔，留下一首诗，刻石立于吾峰镇朱子途经之处：“王事贤劳只自嗤，一官今是五年期。如何独宿荒山坡，更拥寒衾听子规。”（资料来源：泉州历史网）
二、中国的民间艺术有那些
天津泥人张始于清道光年间，创始人张明山。它在继承传统的基础上创造自己的风格，其作品取材广泛，塑造人物生动，塑与绘的结合使作品更具生命力。其艺术地位获得国际认可。泥人张经过几代人的传承，成为我国泥塑艺术的又一个高峰。
“北京毛猴”又名“中国蝉蜕”，这毛猴周身的东西全是中 *** 。它的四肢是用蝉蜕的四肢做成的，身体是另一味中 *** --辛夷，也就是玉兰花在秋天里形成的花骨朵。北京孙家当列首位，但传人鲜见踪影。
“面人汤”艺术以家族式传承为主，兼有师徒传承。汤子博以深厚的国学和艺术功底，博采众长，确立了“面人汤”面塑流派的地位。第二代传人汤夙国的作品很好地继承发展了“面人汤”艺术，使之发扬光大，实现了面塑从民间步入高雅艺术殿堂的跨越。
我国的民间剪纸手工艺术有着悠久的历史，在纸发明之前，人们就运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。
染织绣类的民间艺术实际上包括了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。
印染是民间服饰和日常居室装饰密切相关的工艺品，主要有蜡染、扎染、蓝印花布、彩印画布等，主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面，是用途非常广泛的布艺。
三、“佛山无影脚”是真的吗游武术之乡,逛佛山祖庙
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上小学的时候心里有一个梦想，将来要成为武功盖世的大侠，惩恶扬善，英雄救美。受到上世纪90年代“黄飞鸿”系列 *** 的影响，课余饭后，小男孩总会摆出李连杰招牌式的白鹤亮翅、金鸡 *** ，口中念叨“佛山无影脚”，一边比划两招，一边幻想自己就是 *** 中的武林高手。
年龄稍长，知道了 *** 中的功夫大都是假的，再大一些，懂得生活中的大多数事情不是靠武功解决的，于是“最初的梦想”早已抛到九霄云外，但童年的幻想依旧是美好的回忆，“豪气面对万重浪，热血像那红日光”的音乐依旧让我振奋。
*** 中的“佛山无影脚”，凌空飞踢，潇洒绝伦，是不符合物理规律的艺术加工，但佛山无影脚是真实存在功夫，是一种声东击西的脚法，武术名家黄飞鸿创立的绝技。
佛山是黄飞鸿的故乡，也是一代宗师叶问的故乡，还有不少武术家（如李小龙、梁赞等）与佛山颇有渊源。佛山是中国南派武术的发源地，因而被誉为“武术之乡”。
（佛山街道上的武术和舞狮雕塑）
今天的文章，让我们走进佛山，感受武术的魅力，此外，还有顺德为人称道的美食和岭南园林的秀丽。
佛山紧邻广州，从广州坐车（地铁广佛线）不到30公里，就来到了佛山。虽然不及广州城那么繁华时尚，但佛山历史上是著名的“天下四聚”之一（即清朝时中国重要的四个商业中心，另三个是北京、苏州和武汉），除了武术，这里还是陶艺之乡和粤剧之乡，是广府文化的发源地，是龙舟南狮的文化名城，至今仍是全 *** 营经济最发达的地区之一。
要了解佛山的武术和历史，禅城区的佛山祖庙一定不可错过。
佛山祖庙始建于北宋元丰年间（1078-1085年），曾毁于元，明洪武五年（1372年）重建，庙中供奉着道教崇信的北方真武玄天上帝。祖庙是佛山诸庙之首，集 *** 、族权和神权为一体，与佛山的历史发展息息相关。
此外，祖庙现存有万福台、灵应牌坊、锦香池、三门、前殿、正殿、庆真楼等明清古建筑，其中多为具有 *** *** 的岭南建筑，装饰的砖雕、木雕、石雕、陶塑、灰塑以及宋式斗拱堪称岭南建筑艺术的精华，因而祖庙又被誉为“东方民间艺术之宫”。
祖庙外的广场上有反应佛山民俗的雕塑：
从西门进入后，首先看到的是下图的双龙壁。
此壁为陶塑壁，壁上两条巨龙遨游于蓝天碧水之间，呈二龙争珠之势，釉色浑厚，跃然灵动，祥云波涛，洋洒壮阔。
佛山陶瓷业在明清时期发展鼎盛，前文在“广东省博物馆”中介绍的石湾陶就是其 *** ，有“石湾瓦，甲天下”的美誉，至今佛山石湾仍被冠以“南国陶都”的芳名。这块双龙壁就是石湾陶匠的大型陶塑佳作。
双龙壁北侧有醒狮台，龙是中华民族的图腾，而狮则是庄严威武的象征、带来吉祥的瑞兽。这座醒狮台上陈列的石狮，全部是当地古建筑的装饰构件，筑台所用的红沙 *** 块，是当地成凤里清代建筑遗物。“醒狮”是舞狮的一种，属于南狮，祖庙每天定时有醒狮表演。
醒狮台后一座清代岭南风格的仿古建筑颇为引人注目，门前的牌匾上写着“叶问堂”。近年来，与叶问有关的影视作品层出不穷，尤其是甄子丹主演的四部《叶问》，让这一形象深入人心，但历史上的叶问究竟是怎样的，叶问堂中的“叶问与咏春文化陈列”帮我们勾出了一个轮廓。
叶问是一位武者，更是一代宗师，一代武魂；咏春是一个拳种，更是一种精神，一种文化。他的一生是弘扬中华民族武术思想的一生，他在认识、发展和弘扬咏春拳的过程中，坚持不断探索、 *** 思考的可贵精神，不仅致力于 *** 御敌、制人取胜的技击艺术传播，更将中国武术精神发扬光大。叶问传授的咏春拳，经叶门嫡传和再传 *** 的不断发展和推广，使之与时俱进，走向世界，形成了更为 *** 和包容的特质，在中华武林中形成了独特的咏春文化。
叶问（ *** 3-1972年），原名叶继问，佛山桑园叶氏家族人，自幼天资聪颖，师从佛山咏春拳宗师梁赞的首徒陈华顺学习咏春拳，后又随吴仲素、梁赞之子梁璧习武，技艺日渐精湛。1949年他赴港定居，设馆授徒，一直致力于咏春拳的推广与普及。
在 *** 中我们看到的叶问是一个非常儒雅的人，叶问出生于佛山世家望族，从小在私塾中接受了严格的传统儒家教育，后就读于 *** 名校圣士提返书院，接受了现代科学教育，可谓文武兼修。叶问一生以“沉默是金，能屈能伸，守口如瓶，静观其变”为处世格言，始终坚持“习武先立品”、“重节而轻利”的高尚武德和气节，以其“谦谦君子，循循若儒者”的人格魅力，成为了中国传统武术家的一个典范。
叶问教拳十分注重因材施教和基本功训练，并注意不断吸收力学、几何学原理来解释咏春之法度，扬弃了传统武学中涉及五行、八卦等深奥晦涩的词语，使拳理更简明易懂，同时对训练器械进行了一系列 *** ，深受 *** 欢迎，成为武坛的一代名师。他的嫡传和再传 *** 分布于世界各地，创立了数以千计的咏春武术组织和文化机构，如 *** 的咏春体育会，美国的叶问咏春博物馆，英、德、新西兰、南非、 *** 等国家的咏春拳馆等等，在叶问武术精神的光照下，咏春拳在海外广泛开枝散叶，从佛山古镇走向了世界。
在叶问众多 *** 中，最有名的是李小龙。李小龙15岁时在 *** 随叶问学艺，练就了一身过硬的咏春拳技，此外，他还先后学习了精武、螳螂、洪拳、白鹤、少林拳等中国传统功夫，挟多种武技于一身。
1962年李小龙赴美留学，毕业后在西雅图设立了“振藩国术馆”以传授中国功夫。在美期间，他悉心研究中外武术之精华，博采众长，自创“截拳道”。1971年，李小龙返港从事影视工作，拍摄了多部轰动世界影坛的 *** ，使中国功夫名扬世界。其早年所习的佛山咏春拳，由此逐渐风靡全球。
叶问和以李小龙为 *** 的叶门群英所发展、传扬的咏春，立足武林，紧跟时代，面向世界，已不仅仅是一门拳法，更是一种 *** 、包容、进取、爱国的精神，是我们鹤立于世界民族之林的文化精髓。我想，“叶问”系列和“李小龙”系列影视广受欢迎，除了精彩的格斗，触动我们的还有武术精神。
（《叶问前传》剧组用过的八斩刀）
（早期的李小龙 *** 和叶问 *** ）
出叶问堂往东，看到一座碑廊环绕的雄伟牌坊——褒宠牌坊。
褒宠牌坊建于明正德十六年（1521年），原为佛山仙涌铺大塘前郡马梁祠牌坊，1972年迁于此处。此为四柱三门楼式石牌坊，装饰有大量砖雕，内容丰富，有鸟兽花卉、故事人物等，颇具匠心。坊额正面石刻“褒宠”二字，乃明代正德皇帝朱厚照敕书，为了追念郡马梁氏家族梁焯的功绩而立。梁焯是明正德戌年（1514年）进士，授礼部主事， *** 刚直，尽忠职守，嘉靖七年（1528年）去世。
牌坊下有两尊铁炮，分别于1975年和1974年出土于广州沙面和东莞 *** ，炮身铭文显示它们均是清道光年间由佛山铸户铸造，其时正值之一次 *** 战争，英兵围困广州城，省吏曾委托佛山乡绅监造大炮协助防务。佛山是明清时岭南地区的重要冶铸基地， *** 战争期间佛山铸炮甚多，至今在东莞 *** 等炮台遗址仍保存了不少佛山铸炮。
沿碑廊向北，又看到了一座牌坊——节孝流芳牌坊。此牌坊为清乾隆二十五年（1760年）为旌表尹廖氏节孝所建，清朝沿历代惯例，凡妇女丧夫后守节至终，即可由皇帝赐建贞节牌坊，虽然这是过时的封建文化，担其装饰繁复，建筑精巧，匠心独运，气魄不凡，具有较高的历史和艺术价值。
穿过牌坊，来到了醒狮场，这里每天上午和下午都有定时的武术和醒狮表演。武术有拳脚和兵器，拳脚凌厉，刀枪生风，引得观众阵阵叫好。最精彩的是醒狮，之前在恩施和襄阳也看过南狮表演，但都不如这里的舞狮精彩。不说跳上跳下、辗转腾挪的高难度动作，单就“狮子爬山”在高处的瑟瑟发抖，都被演绎得惟妙惟肖，让人叫绝。（我在“黑白的触动”头条等平台上传了 *** ，感兴趣可以搜来看看）
醒狮场西侧是演武厅，这里是佛山另一位武术宗师——黄飞鸿的纪念馆，下面我们进馆了解一下这位曾是我童年心中英雄的生平。
黄飞鸿是清末民初的洪拳 *** ，岭南武术界的一代宗师，也是一位救死扶伤的医者，他尚武而有仁心，仁恕而彰狭节，更是一位具有家国情怀的义士。
黄飞鸿自幼从父黄麒英习武，12岁起在佛山、广州等地卖武售 *** ，13岁时从铁桥三的首徒林福成学习武术，得其真传，16岁时，在广州西关第七甫水脚开设武馆，门下 *** 众多，成为名重一时的武术家，在南派武术的发展中有着重要的影响。
*** 《功夫》中“娘娘腔”裁缝的功夫叫“铁线拳”，现实中，铁线拳属于少林外家拳之内功手法，专为锻炼桥手之用，是“广东十虎”之首铁桥三的绝技，后由其徒弟林福成传授黄飞鸿。
除了武术，黄飞鸿的狮艺也享誉广州。 *** 中有不少表现黄飞鸿舞狮的桥段，甚至有一部就叫《狮王争霸》，历史上，黄飞鸿以表演狮子出洞、滚柱、采灵芝、上楼台、吐球等著称，其中“飞铊采青”更称一绝，百发百中，炉火纯青。黄飞鸿还首创女子舞狮，其妻莫桂兰及女 *** 邓秀琼的狮艺表演出神入化，为时人称道。
黄飞鸿在广州还设立医馆，扶危救急，后又应刘永福（清末名将，在“广州”一文出场，白云山能仁寺的“虎”字摩崖石刻即他所写）邀聘，任广东民团总教练，在 *** 保台战争中立下功勋。1 *** 5年，黄飞鸿病逝于广州。
下图为“宝芝林”复原场景，相信看过“黄飞鸿”系列 *** 的朋友对这个 *** 铺都不陌生。
下图是油画《黄飞鸿训练黑旗军》：1888年，黄飞鸿任刘永福的黑旗军总教习， *** 4年，黄飞鸿随刘永福率福字军驻守台南，统率黑旗军和 *** 义军同侵台日军展开了生死搏斗， *** 数月，消 *** 军数万人，在 *** 保台战争中立下了不朽功勋。
我们大多数人对于黄飞鸿的了解源于影视，其实，由于黄飞鸿的一生充满传奇色彩，在影视普及之前，就有关于他的小说和粤剧以广播的形式流传甚广，一个行侠仗义，扶危济困的艺术形象——佛山黄飞鸿，早已深入人心。
早在1933年，黄飞鸿的再传 *** 朱愚斋（林世荣的徒弟）就撰写了之一部介绍黄飞鸿的小说《黄飞鸿别传》，此后的40年代，以黄飞鸿为题材的小说达到鼎盛，小说的成功促使黄飞鸿的形象出现在舞台、 *** 、广播、电视，成为了家喻户晓的武林人物。
（ *** 《黄飞鸿之西域雄狮》中的道具）
黄飞鸿纪念馆中的展 *** “天地一飞鸿”，的确，黄飞鸿以一身浩然正气的侠义精神和保家卫国的爱国情怀，成为了中国武者的一个文化符号，形成了影响巨大的武侠文化，真可谓是“飞鸿踏雪泥，鸿飞留鸿篇”。
黄飞鸿纪念馆南侧是一列南北排布的明清古建筑群，最北端的古建筑是庆真楼。
庆真楼建于清嘉庆元年（1796年），为供奉北帝圣父母（明真大帝、善胜皇后）的神殿，又叫“父母殿”，是祖庙古建筑群中最晚的一座建筑。庆真楼高16.63米，在清代是佛山古镇更高的建筑，站在庆真楼上可俯瞰佛山镇全景。它甚至高于供奉北帝的主殿“紫霄宫”，体现了“父母为尊”之意。
殿内神龛石柱楹联为“德育玄天圣父母，功垂造物大乾坤”，武当山金顶也有父母殿，殿内楹联相同，为2016年吉月由一百零一岁高龄的国学 *** 饶宗颐先生敬书。
再往南来到了灵应祠，这是佛山祖庙的主建筑，祠内供奉着中国古代神话中的北方之神——北帝。在珠三角地区，供奉北帝的庙宇很多，而佛山祖庙的规模位居首位。也许你会好奇，北方的神灵怎么被供奉在南方的庙宇中，别着急，下文为你揭晓。
对当地人来说，灵应祠是祭祀神灵的圣地，而对于大多数游客来说，这里是一座岭南建筑装饰“艺术馆”，祠内很多陈设和装饰别具一格，充满岭南特色。
如下图是殿前的“狮子滚绣球”贴金双面镂空木雕座屏，豪华富丽，恢弘大气，线条流畅，展现了浓郁的佛山传统木雕艺术风格。
再比如下面的狮钮盖曲耳兽足大铜鼎，铸造于清光绪二十五年（ *** 9年），动物造型栩栩如生，整体稳重肃穆，端正大气，流畅规整，铸饰纷繁华美，布局精巧，是灵应祠重要祭祀彝器之一，充分体现了清代广佛地区的铸造工艺水平。
下图为八宝仪仗，制于清光绪二十四年（ *** 8年），曾用于北帝出巡仪式上，是用来壮大威仪的仪仗用具。八宝仪仗共八对十六件，是以道教“暗 *** ”图案（扇、剑、鱼鼓、玉板、葫芦、箫、花篮、荷花）和 *** “八吉祥”图案（轮、螺、幢、伞、花、鱼、罐、结）相配而成，可见佛山北帝 *** 的兼容并包。
下图就是祖庙 *** ——真武玄天上帝，之前分享的武当山上供奉的也是这位神仙，“武当山”一文中还介绍了真武大帝初修道时发生的“铁杵磨针”的故事。真武大帝是北方神明，怎么会到岭南来呢？原来唐宋时期珠三角一带多有水灾，北帝是传说中的北方水神，所有兴风作浪的龙虾蟹将都由他统管，禅城人便将北帝请到禅城坐镇，说来奇怪，自此之后，禅城一带再也没有闹过水灾。广东人有以水为财的观念，北帝崇拜就成了珠三角的民俗，其中蕴 *** 风调雨顺、国泰民安的良好愿望。
这座真武坐像面相饱满，眼神和蔼，面露微笑，乌髭美髯，极具庄严贵重之感，是目前国内更大的明代真武坐像，为国家一级文物。
下图为明代漆木神像，分别陈列于祖庙前殿和正殿，共有二十四尊，它们面部表情不一、动态衣饰各异，特别是立像身姿微向前倾，居高临下，气势摄人，结合光线幽暗的殿内环境，能给人以神秘、肃穆和威严之感，殊为精彩。
殿墙上的塑像色彩丰富，栩栩如生：
灵应祠南侧是锦香池和灵应牌坊。锦香池凿于明正德八年（1513年），清雍正时为石块围砌，绕以雕栏，遂成今貌。如今，佛山人向池中象征北帝座下龟蛇二将的龟蛇石雕投掷钱币，祈求鸿运当头。灵应牌坊始建于明景泰二年，因明景泰皇帝将祖庙赐封为灵应祠，所以牌坊施工构建格外讲究，壮丽异常，飞檐叠翠，飘逸凌云。
古建筑群最南侧的建筑是万福台，始建于清顺治十五年（1658年），是华南地区保存最完整、装饰最堂皇、规模更大的古戏台，其中间隔板采用了大量金漆木雕装饰，显得金碧辉煌，极其华丽。佛山是粤剧的发源地，昔日戏班每年组班一次乘红船外出四乡演出，为祈求北帝保佑旅途平安，组班后的首场演出必选在万福台，可以说万福台见证了粤剧在佛山的历史与发展。
转完万福台，折而向西，经过藏珍阁，来到佛山祖庙历史文化陈列馆，路过一个小摊，陈列着“米上刻字”工艺品，小小的一粒米上能写出笔画清晰的汉字，让人赞叹。
下面我们进馆进一步了解佛山的历史文化。
很少有哪座城市的庙宇能像祖庙对佛山这样重要，祖庙是明清时代佛山人的 *** 高地和心灵归宿，至今悬挂于祖庙大殿外的“廿七铺奉此为祖，亿万年唯我独尊”的对联，就是对祖庙在佛山地位的精辟写照。
祖庙供奉的 *** 是北帝真武大帝，又称玄武大帝。玄武最初是我国古代的星宿崇拜，古代天文学家选取二十八星宿作为观测四时的标志，二十八宿分为四组，每组七宿，分别 *** 东、南、西、北四个方位，并以动物形象命名之：东方青龙，南方朱雀，西方 *** ，北方玄武，统称“四象”。
玄武的形态为龟蛇合体，镇北方，主风雨。唐五代时，玄武发展为镇墓安宅的将军，为尊北极紫薇大帝的四圣神将；宋元时期，真武（玄武） *** 从民间信俗和道教神祗发展为帝皇敕封的国朝祀典；明代，从皇家到民间，对真武的崇奉祭祀达到了登峰造极的地步，真武也从 *** 演变为文神帝尊，从地域神演变为国家神。
广东濒临南海，为水乡泽国，对司水之神北帝情有独钟。明清时期，北帝崇拜成为广东珠三角地区重要的民间 *** 之一，供奉北帝的祠庙遍及各地，神尊威灵显赫，一般家庭也普遍供奉北帝神位，北帝庙因而成为广东民间的香火庙。佛山祖庙因其在城市发展历程中担当了整合社区、御敌赈灾、团结部族、 *** 自治的核心角色，从而具有特殊的地位。
（佛镇义仓派米场景：佛镇义仓是佛山的赈济机构，位于祖庙铺麒麟社，每遇灾年，佛镇义仓开仓赈济）
佛山祖庙始建于北宋，早期称为“龙翥祠”。佛山前身由十五个自然村组成，村民祭祀五谷的社坛共有九个，俗称“九社”。龙翥祠是九社乡民共同的祭祀中心。
佛山祖庙的祭祀仪典既有官方的春秋谕祭，也有民间的祭祀活动，其中“北帝出巡”是规模最盛大的祭祀活动，在正月初六北帝坐祠堂、三月初三北帝诞和九月初九北帝崇升都有北帝出巡，届时“鼓吹数十部，喧腾十余里”，场面相当热闹。
除了历史风俗，陈列馆中还收藏了大量精美的明清时期岭南工艺美术的 *** 作，有铜铁冶铸类、漆扑神像、金漆木雕神案、仪仗等，琳琅满目，熠熠生辉，让号称“东方民间艺术之宫”的祖庙名副其实。
（五供：香炉一尊，花瓶一对，烛台一对，为祭器）
祖庙历史文化陈列就看到这，下面去看看祖庙的其它胜迹。
展馆前有一座经堂古寺铁塔，铸于清雍正九年（1731年），为阿育王式塔，里面藏有舍利和佛家法物，原存于古寺塔坡中，后寺因战乱而毁，铁塔被复原移至祖庙。
铁塔西侧是孔圣园，1911年由本地的一批尊孔士绅集资修建，是佛山尊孔活动的重要场所。
入园后首先看到的是古洛芷兰牌坊，四柱三门楼式石牌坊以石雕斗拱承托，小巧精致，极具岭南古建特色。坊额正面题“古洛芷兰”，背面题“季华留芳”，均为对佛山的赞美之词。
石牌坊对面的石台上有一对铜铸三头鹤香炉，此为仿制北京故宫养心殿三头鹤香炉，是吉祥长寿的象征。
园子深处是孔圣殿，为单檐歇山顶建筑，面宽、进深各三间，穿斗式结构，殿内置孔子石刻像，孔子像下有上文提到的“五供”，东西两壁嵌有《孔子庙堂碑》拓本刻石。
园中还有三元亭、文魁阁等建筑，是新世纪新建的仿古建筑，飞檐翘角，亭廊相连，古意盎然。
除了人文的厚重，园中假山嶙峋，池鱼鲜艳，花木扶疏，亭台雅致，风景也十分秀美。
佛山祖庙往南不到三公里又有一处古迹——通济桥，此桥始建于明代，横跨洛水河，是佛山兴建的之一座大木桥。不过后来屡经重建，且周围河道环境变化较大，我们现在看到的是2000年后新建的通济桥。
文章到此结束，如果本次分享的武术陶瓷之乡 *** 和江孜哪个乡弄陶瓷的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
