这篇文章给大家聊聊关于黄冈是戏曲之乡么，以及中国戏曲之乡有哪些对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、黄梅戏源自于中国的哪个省市
1、黄梅戏原名叫做黄梅调，与京剧、越剧、豫剧、评剧并称“中国的五大戏曲剧种”。起源于湖北省黄冈市的黄梅县，发展壮大在安徽安庆市，是安徽的主要地方戏曲剧种。
2、黄梅戏的特点：黄梅戏吸收了汉剧、采茶戏、高腔、京剧、楚剧等许多剧种的特色，在发展中逐渐形成了自己独具一格的艺术特色。黄梅戏的唱腔十分流畅，大都以明快抒情为主，演员表演真实活泼，测重在眉眼方面的展示。黄梅戏具有丰富的舞台表现力，备受观众的喜爱。
3、黄梅戏的发展起源：黄梅戏的起源最早可以追溯到唐朝时期，根据史料记载表明，早在唐朝时期，黄梅的采茶歌就已经十分流行了。后来又经过宋代民歌、元朝杂剧的发展影响，渐渐形成了一种民间戏曲。
4、在明清以及辛亥 *** 时期，黄梅戏开始流传到安徽、江西等地，并且受到徽调以及青阳腔的影响，逐渐形成具有特色的一种戏曲。在辛亥 *** 至1949年期间，黄梅戏演出盛行，也开始趋向于职业化，并且从农村舞台走向了城市舞台。
5、黄梅戏在进入安庆后，由于受到淮剧以及越剧的影响，在表演形式上有了很大的变化。同时在曲调方面，也对传统唱腔作了改变，减少了了虚声衬字的唱腔形式。黄梅戏发展至今，有着许多经典的作品，比如剧目《打猪草》、《蓝桥会》、《天仙配》等，尤其是剧目《天仙配》还被拍摄成影片，引起众人的关注。
6、黄梅戏为何在当时能够受到众人的喜爱：相信许多人都能够唱出这句，“你我好比 *** 鸟，比翼双飞在人间”。这句词曲就是出自黄梅戏的剧目《天仙配》，当时的黄梅戏可以说是火爆全国。
7、而人们对于黄梅戏的喜爱主要是由于以下几方面的原因：首先就是当时的娱乐项目比较少，人们并没有太多的娱乐活动，所以黄梅戏成为了更佳选项；其次就是黄梅戏的受众比较广，对于文化阶层并没有什么要求，同时维持这个兴趣也不用花什么钱；还有就是黄梅戏的发展时间久远，具有丰富的流传历史；当然最重要的还是黄梅戏本身具有一定的特色，唱腔流畅，表现力丰富，能够抓住观众的内心。
8、黄梅戏传承的是悠久丰富的文化，是一种博大精深的智慧。因此当代人更应该学会保护和宣扬黄梅戏，让它继续发扬光大。
二、湖北戏剧有哪些
1、东路花鼓，天河花鼓，襄阳花鼓，远安花鼓，黄梅采茶戏，梁山调，提琴戏和文曲。
2、湖北素有“戏曲大省”的美誉，有属于皮黄 *** 的汉剧，南剧和湖北越调属于花鼓 *** 的东路花鼓，天河花鼓，襄阳花鼓，远安花鼓，黄梅采茶戏，梁山调，提琴戏和文曲。
3、还有属于高腔 *** 的清戏，以来外省传入的高台戏，灯戏。其中更具影响的是汉剧、楚剧和荆河花鼓戏。
4、如按地区划分，则恩施自治州有南剧、灯戏、堂戏、戏、柳子戏。十堰市有山二黄、郧阳花鼓戏。
三、黄梅戏是湖北的还是安徽的
1、黄梅戏肯定是发源于湖北省黄梅县，发展壮大在安徽安庆，历史有定论，主要还是黄梅县位置有关系，黄梅县是被称为鸡鸣三省的湖北边缘县，在中国唱黄梅戏的就三个地区为主，看地图就清楚黄梅县所处的位置，黄梅县属于湖北黄冈、黄梅北面蕲春西面武穴属于湖北黄冈，东面宿松属于安徽安庆、南面九江属于江西，这三个地区地理位置近，口音相同，区别不大，都属于江淮方言，几乎不用说普通话，都可以听懂，语言差别很小，黄梅戏老剧本多数讲的都是发生在湖北的民间故事，现代新编的戏才有安徽的一些内容，经典的老戏《七仙女》的故事发生在湖北孝感《女驸马》的故事发生在湖北襄阳、《蔡鸣凤辞店》里的蔡鸣凤是黄冈浠水人士，柳凤英是黄梅籍女士，经典老戏湖北故事多，黄梅戏是有历史渊源的。
2、被称为黄梅戏祖师，邢绣娘：本名秀莲，因会挑花绣朵，后改名绣娘。生于乾隆十四年，死于嘉庆二十三年(1749-1818)，黄梅县孔垄镇邢大墩人。邢绣娘出身贫寒，自幼聪明伶俐，乖巧可人，喜爱歌唱，且歌喉婉转，音韵悠扬，她的演唱别具一格，深受民众喜爱，她曾经四次为乾隆皇帝献艺，并获得了“黄梅名伶”的御赐墨宝。、
3、邢绣娘是我国五大剧种“黄梅戏”早期表演事业发展进步的重要奠基人之一。她在前人基础上，苦心钻研黄梅戏的演唱技艺，组建戏班，将黄梅采茶小戏，推进成高台大戏，并一路唱到京城。她是清乾隆年间鄂赣皖三省黄梅戏 *** 人物，也是黄梅戏从民间小戏发展成高台大戏的奠基人，堪称一代宗师。业内人士认为：“如果说严凤英是黄梅戏的皇后的话，那么，邢绣娘便是黄梅戏的皇太后”
4、邢绣娘（1749-1818），本名邢秀莲，出生于演唱世家。从小与兄嫂一起出门卖唱，因扮相俊俏，唱腔甜美，出道不久便赢得了“不要钱，不要家，要听绣娘唱采茶”的美誉。邢绣娘出身贫寒，自幼聪明伶俐，乖巧可人，喜爱歌唱，且歌喉婉转，音韵悠扬，她的演唱别具一格，深受民众喜爱，她曾经四次为乾隆皇帝献艺，并获得了“黄梅名伶”的御赐墨宝。
5、黄梅县“一去二三里，村村都有戏”和黄梅县几乎人人都是“戏迷”的地域氛围，从而为邢绣娘最后完善黄梅采茶戏的创建，提供了必要条件。乾隆二十九年，黄梅发大水，父病故，兄嫂携她和两岁侄子到江西卖唱。景德镇一个 *** ，见绣娘年青貌美，要纳她为妾，后在四川拳师吴荣帮助下，才逃回黄梅。回到家中，匆忙嫁给小时候订就的“娃娃亲”丈夫梅火望。成家后，一心收徒唱戏，组建班社。乾隆三十年，乾隆第四次下江南期间，在苏州之一次为乾隆献艺。乾隆三十一年，丈夫被歹人所害。为 *** 和救瞿学富，风餐露宿奔波京城，用唱曲方式告御状。最终，救出瞿学富， *** 污吏遭到严惩，帮黄梅人民出口恶气。乾隆皇帝被其婉转动听的曲调和生动逼真的表演所打动，亲笔题写“黄梅名伶”。这是第二次为乾隆献艺。从京城一路卖唱回家后，因夫亡又回到娘家跟兄嫂生活，农闲时搭班唱戏，工小旦。她戏路很广，以扮演《蔡鸣凤辞店》中的卖饭女、《上天台》中的祝英台、《白扇记》中胡金莲等小旦而闻名。又相继获得“北方梆子有二，黄梅调子无双”和“不接京城大戏王，愿请黄梅邢绣娘”等美誉。绣娘告御状得罪奸人太多，不敢在黄梅久待，族长又要将她卖给当地一个富户作妾，秀娘只好再次逃离黄梅，到江西安徽唱采茶戏谋生。期间和志同道合，隐姓埋名的戏子王耀文（汪永贤）结合，王耀文（汪永贤）生于乾隆十五年，比邢绣娘小一岁。乾隆四十五年邢绣娘与丈夫王耀文（汪永贤）在安徽省青阳县离九华街约30华里杨家河村正式安家落户。那一年乾隆第五次下江南，期间，在扬州邢绣娘第三次为乾隆献艺。乾隆四十九年，乾隆第六次下江南期间，也是在扬州邢绣娘第四次为乾隆献艺。嘉庆二十三年，邢绣娘逝世，享年六十九岁，葬在九华山。
6、清道光年间，王耀文（汪永贤）与邢绣 *** 长子汪敬延，次子汪敬宜，带着他们的儿孙，到湖北黄梅县汪黎许村认祖归宗。后代一直在安徽定居落户。邢绣娘旧居位于黄梅县孔垅镇邢大墩。故居为二间土砖房。内有邢绣娘青少年时期使用过的木床、连厢、道情筒和“采茶戏”戏装等纪念物及《蔡鸣凤辞店》、《上天台》、《白扇记》等剧本。
四、黄梅戏起源于湖北黄梅,在安庆发扬,那为什么不改名呢
1、湖北黄梅县境内有山曰黄梅山，人们在山上采茶时引颈高歌，这就是采茶歌，后来就发展成了黄梅调——黄梅戏。安徽宿松说：这个说法来源于《宿松县志》。据记载，宿松县早在清咸丰年间就举办过黄梅调的公开演出，比自称黄梅调起源地的黄梅县早了近百年。湖北怀宁说：无独有偶，湖北怀宁也有个黄梅山，而黄梅戏就起源于怀宁县的民歌小调。
2、这个说法是最靠谱的，因为黄梅调的唱腔就是怀宁地方方言的腔调，和湖北黄梅县关系不大。但是为什么现在普遍认同湖北黄梅说呢？这是因为1958年， *** 在湖北观看过湖北黄梅县的黄梅戏剧团演出的《过界岭》，当时 *** 就随便问了句：你们湖北的黄梅戏怎么跑到安徽去了？单排说者无意听者有心，以后湖北黄梅说就被主流观点普遍采纳了。
3、安徽省黄梅戏发展基金会副会长柏龙驹说，如果“戏因县名，县因山名”，湖北黄梅县有个黄梅山，就说“黄梅戏起源于黄梅县”，那么，安徽怀宁也有个黄梅山，两个“黄梅山”，究竟哪个“黄梅山”与黄梅戏有瓜葛呢？柏龙驹先生进而考证，黄梅戏的语言和声腔是以安庆、怀宁地方话为依托，与怀宁黄梅山一带民歌小调完全一致的，而与湖北黄梅县地方话大相径庭。所以他认为，黄梅戏起源于安徽怀宁的黄梅山上，其理由与说法也比较令人信服。
4、黄梅戏是在桐城县罗岭镇严凤英的一出《天仙配》唱响大江南北、长城内外之后，才真正形成一个剧种的。严凤英是黄梅戏的开山鼻祖，桐城罗岭（安庆市郊区）的山水、风俗人情孕育了这位杰出的黄梅戏表演艺术家。没有严凤英就没有当代的黄梅戏。当地人认为，黄梅戏具体来源以无从考证，但是严凤英是将那些小调、民歌形成一个剧种的，因此严凤英才是黄梅戏的开创者，因此黄梅戏的发源地应属安徽桐城。
5、廖理南先生通过查阅《中国戏曲志》、《黄梅县志》、《宿松县志》等文献资料发现，在黄梅戏发展史上，宿松有十几项之一。例如：之一个专演黄梅采茶戏。从明代中叶开始，宿松人就于每年的三月初三，在松梅岭街上专演黄梅采茶戏；
6、之一个将黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联。清代道光年间，当地人把《送香茶》、《西楼会》等十几个为群众喜闻乐见的黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联；之一个进行“官方公演”。宿松于1853年将黄梅戏由草野请进官方的县城公演，比《黄梅县志》记载的“黄梅戏1934年进黄梅县公演”早81年；
7、根据这些记载，廖先生认为，黄梅戏的发源地应属于宿松县。这种说法得到当地 *** 的大力支持，并且在当地形成一种热潮。不过笔者认为，争这些传统文化的起源地没什么意思，有这份心思还不如将我国众多的优秀传统文化，而不是逐渐的看着它们消亡！
好了，关于黄冈是戏曲之乡么和中国戏曲之乡有哪些的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
