大家好，今天给各位分享蝴蝶之乡是哪个地方的一些知识，其中也会对蝴蝶生活在哪里进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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一、蝴蝶梦的佳句赏析
1.《蝴蝶梦》好词好句
一个人如果过于敏感和涉世不深，有许多话其实并没有恶意，而他听起来却像含沙射影、指桑骂槐。
一个人如果过于敏感和涉世不深，有许多话其实并没有恶意，而他听起来却像含沙射影、指桑骂槐。
——达夫妮·杜穆里埃《蝴蝶梦》
昨晚，我 *** 自己又回到了曼陀丽庄园。恍惚中，我站在那扇通往车道的大铁门前，好一会儿被挡在门外进不去。铁门上挂着把大锁，还系了根铁链。我在梦里大声叫唤看门人，却没人答应。于是我就凑近身子，隔着门上生锈的铁条朝里张望，这才明白曼陀丽已是座阒寂无人的空宅。
——达夫妮·杜穆里埃《蝴蝶梦》
我错了，我曾以为付出自己就是爱你。
——达夫妮·杜穆里埃《蝴蝶梦》
幸福并非可以估价的财物，而是一种思想状态，一种心境。
——达夫妮·杜穆里埃《蝴蝶梦》
过去的影子仍寸步不离地追随我们。我们竭力想忘掉那些往事，把它们抛之脑后，但它们随时都会重新浮现。
——达夫妮·杜穆里埃《蝴蝶梦》
无论是空荡荡的家，还是宾客如云的旅馆，都能给人以孤独感
——达夫妮·杜穆里埃《蝴蝶梦》
Happiness is not a possession to be prized, it is a quality of thought, a state of mind.
幸福并非需要珍视的财物，而是一种思想状态，一种心境。
——达夫妮·杜穆里埃《蝴蝶梦》
“如果你愿意，来看我们，”她说，“生命太短暂，没时间发请帖。”
“要是发明一种办法，能把记忆像香水一样装在瓶子里多好！”我脱口说道。“这样，记忆就永不褪色，常年新鲜。什么时候需要，只要随时打开瓶子，你就仿佛又回过头去重新体验那一刻。”
——达芙妮·杜穆里埃《蝴蝶梦》
自信是一种我非常珍视的素质，不过我的自信未免有些姗姗来迟。大概是由于他对我的依赖，才最终使我勇敢起来。
——达夫妮·杜穆里埃《蝴蝶梦》
对丽蓓卡这个人物的理解，以及这部小说的阐释，同样也是五花八门。之一种最常见的阐释；这部小说受到18和19世纪流行于英国的哥特小说影响。
充满幻想的年轻女孩、阴森的大宅、 *** 祟的仆从、阴沉英俊的男主人公、不为人知的过往等哥特元素不一而足。在此基础上，一种广泛的解读是《蝴蝶梦》其实是对《简爱》的改写。
又有人认为这是一部模仿 *** 的剧作《奥赛罗》的小说，德温特枪杀丽蓓卡，正好对照奥赛罗妒火攻心误杀苔丝德蒙娜。然后，虽然杜·穆里埃本人向来注意与 *** 保持距离，但还是有人认为此书影射二次世界大战前夕时势——曼陀丽庄园盛况不再，对照大英帝国的衰落，丽蓓卡的不孕，又暗示着帝国后继无人的尴尬处境。
而按照《蝴蝶梦》1994年中译本的序言，这部小说主要讲述了上流社会的极度奢华与铺张浪费。故事的结局也是颇具匠心的。
曼陀丽被大火毁之一炬，但是作者并没有把起火的原因交代清楚，也没有写明迈克西姆和“我”以后的生活，只说了一句寓意深刻的话：“火烧灰随着咸涩的海风朝我们这儿飘来。”留给证者自己去沉思。
因作者达夫妮·杜·穆里埃受到十九世纪哥特派小说和勃朗特姐妹文学作品的影响，《蝴蝶梦》既充斥着哥特式神秘、阴森的恐怖悬疑色彩，又充满了温柔 *** 的浪漫主义元素，这使《蝴蝶梦》在情节曲折的同时，人物又被刻画的十分细腻，在神秘的气氛中裹夹着淡淡的 *** 的忧愁。例如，在《蝴蝶梦》的开篇，作者就写道，“曼陀丽是座坟墓，我们的恐惧和苦难都深埋在它的 *** 之中，这一切再也不能死而复苏。”
达芙妮·杜穆里埃在作品的一开始就将曼陀丽庄园定义为坟墓，赋予庄园死亡的气息，“我”面对 *** 中的庄园陷入了回忆，整个过程阴暗、痛苦，而从一开始就死去的丽蓓卡就是像是庄园上徘徊不散的阴魂，时刻影响着“我”的生活，甚至是以后的整个人生。
在小说创作中，首先遇到的是这个故事由谁来讲述。一般来说，包述者可以分为三种：之一人称叙述者、全知叙述者和角色叙述者。
《蝴蝶梦》的一个重要特色就是对叙述者的设计，达芙妮选择了小说中的“我”而非主人翁来叙述这个故事，且“我”的存在只是为了反衬丽蓓卡。根据热奈持的叙事理论，叙述者可以置身故事之内，同时又 *** 于故事之外。
在《蝴蝶梦》中，“我”担任了双重角色，既是小说的叙述者，又是它的一个重要人物。“我”在小说中实际上讲了两个人的故事：“我”与迈克西姆相识、相恋及婚后随他来到曼陀丽的故事，以及丽蓓卡的故事，而丽蓓卡的故事又是包含在“我”的故事之中的。
从包述的角度看，“我”的故事似乎是条主线，从头到尾贯穿整个小说，而丽蓓卡的故事只是“我”的故事的一部分；但从故事的内容和重心看，丽蓓卡的故事才是小说的主线，如果用“红花绿叶”来比喻它们的话，那丽蓓卡的故事无疑就是红花，“我”的故事只是扶衬的绿叶。因此，小说的主线只是作为一个背景、一个舞台，实际上演的是丽蓓卡的“戏”。
这种叙述手法的安排和产生的艺术效果是颇具匠心的。叙事视角是叙述者讲述故事的角度，它是文学作品叙事策略的关键。
选强合适的叙事视角需要高超的技巧，同时叙事视角也影响着小说的整体结构安排与艺术效果。《蝴蝶梦》中叙事视角的选择无疑体现了达芙妮的创作劝力，这也是作品大受欢迎的重要因素之一。
在《蝴蝶梦》中，“我”有着双重视角，一个是“我”作为叙述者从现在的角度回忆往事的视角即叙述说角；另一个是被回忆的“我”过去正在经历事件时的视角即经验视角。全文总体结构是“我”的叙事视角和经验视角交替使用。
在叙述过去经历时，“我”还以现在全知的眼光对往事评论。经验视角则包括“我”直接观察丽蓓卡的单一视角和其他人物的多重视角。
丽蓓卡在小说一开始就死了，“我”从未见过她，那“我”是如何观察他的呢？在这里达芙妮一方面通过曼陀丽内的自然景物去表述丽蓓卡，另一方面通过其他人物的多重视角，使得“我”把各种意象与丽蓓卡联系起来，从而呈现了一个完整的丽蓓卡。丹弗斯太太是故事中关键的视角人物，她是死去的丽蓓卡在曼陀丽的化身。
通过她的视角，“我”看到了一个聪敏、勇敢、美丽的丽蓓卡。她又高又瘦，脸色惨白，双手冰冷，总是穿着黑色的衣服，高贵而安详，这分明就是一个死人的模样，但有着丽蓓卡的体形和气质。
“我”虽然没有见过生前的丽蓓卡，可“我”却从丹弗斯太太身上看到了死后丽蓓卡的样子。书中采用倒叙的方式向我们慢慢展开故事情节。
开头之一章就讲述了“我”的一个梦，告诉我们“曼陀丽已经不为我们所有了，曼陀丽已经不复存在了”，于是，我们不得不追寻为什么昔日繁华的亮丽的曼陀丽庄园不再存在，从而一幕幕的悬念由此铺开。在《蝴蝶梦》中，悬疑色彩主要来自作者对丽蓓卡这个人物形象的塑造。
在小说中一开始，作者就交代丽蓓卡已经死去这一事实，并从未在文中时她进行正面描述，然而她短暂的一生中的所作所为却如 *** 魂一般萦绕在她曾经生活的地方，给她周边的人带去深刻的影响。这般超强的影响力曾。
“蝴蝶梦中家 *** ，子规枝上月三更”是出自唐·崔涂《春夕》。
蝴蝶梦：《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”，后因称梦为“蝶梦”或“蝴蝶梦”。子规：即 *** 鸟，常深夜啼叫，啼声哀切。
这两句大意是：刚刚在虚幻的梦境中不远 *** 回到故乡，忽然被子规的啼声惊醒，故乡不见了，夜月正三更。这是作者旅居湘鄂时所作。
~两句缘情写景，因景抒情，写出诗人思乡入梦、梦醒思乡、子规添愁等多层意思。梦归 *** ，是虚景，写幻中的欢乐；子规啼月，是实景，写现实的悲愁，虚实相间，乐悲映衬，创造出一种曲折幽深的意境；加上对仗工整，韵律和谐，成了为人传诵的名句。
1.蝴蝶是自然界美丽的昆虫，它以优美的身姿，轻盈的体态，深深惹人喜爱，它飘舞于花丛之中，溪畔泉边，被人们喻为“会飞的花朵”，“大自然的舞姬”。
它以自身的斑蓝色彩，点缀着如诗如画的大自然。——《昆虫记》 2.成群的蝶儿时聚时散，绚丽多彩的翅膀在阳光映照下仿佛极美的绸缎。
——《昆虫记》 3.秋风凄切离，行客未归时。塞外草先衰，江南雁到迟。
芙蓉凋嫩脸，杨柳堕新眉。摇落使人悲，断肠谁得知。
——《蝶恋花》 4.我爱蝴蝶，我爱她拥有美丽的翅膀，是大自然给予我们的春天的使者。她在天边飞舞，不时停下抚摸着新生的花朵，像花朵的一个慈祥的亲人。
每当她从眼前掠过之时，心中便如有一滴水滴进了湖里，使心中泛起波澜。——《蝴蝶泉》 5.国王闪蝶的颜色和形状都很好，可不像畸形蝴蝶，一看“畸”字，就肯定知道不好看了，畸形蝴蝶的确不好看，它的四片翅膀一个大，一个小，一个圆，一个方，颜色也是黄黄的。
——《昆虫记》 6.这奇异的蝴蝶，远远看去像倒挂在树上的一片枯叶，要是你伸手去摘那片树叶，它却飞了起来。——《叶子》 7.爱情是可以 *** 上翅膀飞升的，它的模样是蝴蝶的模样。
蝴蝶是最适合言说浪漫的 *** ，也许因为翅膀的斑斓和瑰丽，对于爱情的开始，美丽首当其冲，不可抵挡。蝴蝶的触角也是含情脉脉的。
在爱情尚未款款抵达之前，我们的蝴蝶就已经嗅到幸福的甜蜜味道，甚至已能想见爱情翩翩的样子了。——《蝴蝶之恋》 8.菜园里，花圃中，成群的蝴蝶，像是从空中撒下来的五颜六色的纸片似的，随风飘来，又随风飘去。
——《昆虫记》 9.蝴蝶，就是那穿着艳丽服装、翩翩地飞舞在花丛中的小仙子。蝴蝶不仅是小小舞蹈家，身上还有值得我们学习的本领呢！——《春天来了》 10.花丛中有几只带着紫色斑点的大蝴蝶，一会儿翩翩飘在空中，一会儿又竖起双翅落在花上，简直分不清是蝴蝶变成了花朵缀在枝头，还是花朵生出翅膀飞了起来。
——《花半蝶》 11.今天我去公园玩。我看见一只十分惹人喜爱的美丽的大蝴蝶在飞舞着。
瞧，它身穿着五颜六色的衣服，在阳光的照耀下显得多么美丽呀！它好像故意招引我似的，扑扇着翅膀，忽高忽低，仿佛在说：“瞧，我多美丽，我是万蝶之王，你捉得到我吗？”——《招蜂引蝶》 12.走进“蝴蝶的天堂”，满眼都是蝴蝶。红的、白的、黑的、黄的……看得我眼花缭乱，目不暇接！突然，一只花蝴蝶落在我面前的一朵小花上，我仔细数了一数，一小片翅膀上就有七种颜色：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，十分美丽！我称它为“彩虹蝶”。
——《昆虫记》 13.我们走进一个温室，天啊！漫天飞舞的蝴蝶，在空中闪着它们的翅膀，犹如一位女子向人们展示她的美貌！这些蝴蝶色彩斑斓，翅膀上的花纹交错着，即鲜明又暗淡，既高贵又端庄，尽显威严、美丽之气！——《昆虫记》 14.一对五颜六色的小翅膀，还有一双明亮的小眼睛和一对弯弯的触须，就构成了一只美丽的“小公主”——小蝴蝶。————《春天的故事》 15.几只小蝴蝶飞困了，落在杏花树上休息，像一只风筝挂在树梢上很是好看。
这活泼可爱的蝴蝶为春天增加了许多色彩。——《星蝶》。
等待采纳。夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落析：飞鸟和黄叶，诗人更爱谁呢？叹息的声音至今响在历史的上空，使我们感到回忆的爱情味道，如酒，爱歌唱的诗人啊，你飞落在哪个天国？------------------------------------------------------如果错过了你流了泪，那末你也要错过群星了。-------------------------------------------------------------------析：流泪的人要错过群星，我们是不是要少些泪水，多些欢欣？不管是太阳还是星星，过自己的生活，就是理想了罢！------------------------------------------------------------9有一次，我们 *** 大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲爱的。---------------------------------------------------------------------析：身在爱海不知道情为何物，醒也好，梦也好，追求的时候，想起了她么？--------------------------------------------------------------------37我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。
那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。----------------------------------------------------------------------析：颓废的人如我，如，如你；是因为谁也不可以了解，需要你的爱，就算是哪怕一点点？----------------------------------------------------------------------74雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。
--------------------------------------------------------------------析：不要说爱情多变无常，是在山峰上，就能感觉舒畅淋漓尽致的青春，有心的人啊！给所爱的人美丽的一面吧！-----------------------------------------------------------------81这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢？ 82使之绚烂，死如之静美。----------------------------------------------------------------------析：生命因爱情而绚烂，就算死了，也是因为有了爱情而变得美丽，就象<>>所唱的那样，我就在这里啊，在这里等待爱情的到来，就算你只能给我短短的的一瞬间，就足够了！-----------------------------------------------------------------100白云谦逊地站在天之。
晨光给他戴上了霞彩。--------------------------------------------------------------------析：谦逊的等待，默默的等待，终于，你会使我的生命披上霞彩，像你希望的那样.-----------------------------------------------------------------102只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续 *** 的。
---------------------------------------------------------------------析：一路上，勇敢追求幸福的人，又何必留恋脚下的不属于自己的花朵呢？因为你的最后一定是你的，，到最后，她能不感动么？保存的记忆之花，是诗.------------------------------------------------------------------120黑夜呀，我感觉得你的美了，你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候----------------------------------------------------------------------析：当灯火熄灭了，黑夜也是美丽的，黑夜像美丽的妇人一样娇媚，不让你看见身体的真实。
------------------------------------------------------------------141当我到这里，到那里地旅行着时，路呀，我厌倦了你了，但是，现在，当你引导我到各处去时，我便爱 *** ，与你结婚了。---------------------------------------------------------------------析：和自己选择的路结婚吧，爱上她，和旅行一样兴奋地生活，因为有爱情.----------------------------------------------------------------167世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。
--------------------------------------------------------------------析：如果她要你哭，你就为她流眼泪吧，虽然她可能只给你痛苦的吻，但是我要坚持用歌声回报她，也许我的心里没有她想要的爱情，我愿意吻那水！-----------------------------------------------------------------204歌声在空中感得无限，图画在地上感得无限，诗呢，无论在空中，在地上都是如此；因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。----------------------------------------------------------------------析：诗歌是无限的，飞翔的，很久没有歌唱了么？在心灵深处感到孤独的时候，可曾想到，用心灵之歌，唱响无限的热爱呢？---------------------------------------------------------------221 *** 像是那因他的爱情被大地所拒绝而在痛苦中的天神的哭声。
--------------------------------------------------------------------析：天神哭了，雨是他的泪水，你拒绝了我，我又何尝不哭？我又哪里有天神的洒脱？-------------------------------------------------------237雨点向微语道：“把我永久地留在你的心里吧。”叹息了一声，落在地上了。
---------------------------------------------------------------------析：如果坚持要留在你的心里，会让你枯萎凋零，忘掉我的爱情，盛放你的青翠朵罢！------------------------------------------------------------------266我不要求你进我的屋里。你且到我无量的孤寂里吧，我的爱人！---------------------------------------------------------------------析：你还是你，你留在你的房间里，不用回忆我的狼狈不堪的表白，就默默的想想好了，可以么？爱人？。
“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境.那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气.在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思.他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人.“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求.“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人.“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方.“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易.主题：《蒹葭》全篇3章12句，只变动了十几个字，不但写出了芦苇茂盛的状态，爱情道路的曲折绵长，伊人虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对爱情的执著追求.。
简爱说：难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？———你不是想错了吗？———我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝。
简爱说：我承认，我矮小、平凡、不美.可是在灵魂上，我们是平等的，如果上帝也使我拥有美貌和财富，我就能让你离不开我，就像我现在离不开你一样.简爱说：你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为我是一架机器？——一架没有感情的机器？能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼。——《简爱》一书中，女主角说的（不详）。
等待采纳。夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落析：飞鸟和黄叶，诗人更爱谁呢？叹息的声音至今响在历史的上空，使我们感到回忆的爱情味道，如酒，爱歌唱的诗人啊，你飞落在哪个天国？------------------------------------------------------如果错过了你流了泪，那末你也要错过群星了。-------------------------------------------------------------------析：流泪的人要错过群星，我们是不是要少些泪水，多些欢欣？不管是太阳还是星星，过自己的生活，就是理想了罢！------------------------------------------------------------9有一次，我们 *** 大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲爱的。---------------------------------------------------------------------析：身在爱海不知道情为何物，醒也好，梦也好，追求的时候，想起了她么？--------------------------------------------------------------------37我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。
那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。----------------------------------------------------------------------析：颓废的人如我，如，如你；是因为谁也不可以了解，需要你的爱，就算是哪怕一点点？----------------------------------------------------------------------74雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。
--------------------------------------------------------------------析：不要说爱情多变无常，是在山峰上，就能感觉舒畅淋漓尽致的青春，有心的人啊！给所爱的人美丽的一面吧！-----------------------------------------------------------------81这个不可见的黑暗之火焰，以繁星为其火花的，到底是什么呢？ 82使之绚烂，死如之静美。----------------------------------------------------------------------析：生命因爱情而绚烂，就算死了，也是因为有了爱情而变得美丽，就象<>>所唱的那样，我就在这里啊，在这里等待爱情的到来，就算你只能给我短短的的一瞬间，就足够了！-----------------------------------------------------------------100白云谦逊地站在天之。
晨光给他戴上了霞彩。--------------------------------------------------------------------析：谦逊的等待，默默的等待，终于，你会使我的生命披上霞彩，像你希望的那样.-----------------------------------------------------------------102只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续 *** 的。
---------------------------------------------------------------------析：一路上，勇敢追求幸福的人，又何必留恋脚下的不属于自己的花朵呢？因为你的最后一定是你的，，到最后，她能不感动么？保存的记忆之花，是诗.------------------------------------------------------------------120黑夜呀，我感觉得你的美了，你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候----------------------------------------------------------------------析：当灯火熄灭了，黑夜也是美丽的，黑夜像美丽的妇人一样娇媚，不让你看见身体的真实。
------------------------------------------------------------------141当我到这里，到那里地旅行着时，路呀，我厌倦了你了，但是，现在，当你引导我到各处去时，我便爱 *** ，与你结婚了。---------------------------------------------------------------------析：和自己选择的路结婚吧，爱上她，和旅行一样兴奋地生活，因为有爱情.----------------------------------------------------------------167世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。
--------------------------------------------------------------------析：如果她要你哭，你就为她流眼泪吧，虽然她可能只给你痛苦的吻，但是我要坚持用歌声回报她，也许我的心里没有她想要的爱情，我愿意吻那水！-----------------------------------------------------------------204歌声在空中感得无限，图画在地上感得无限，诗呢，无论在空中，在地上都是如此；因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。----------------------------------------------------------------------析：诗歌是无限的，飞翔的，很久没有歌唱了么？在心灵深处感到孤独的时候，可曾想到，用心灵之歌，唱响无限的热爱呢？---------------------------------------------------------------221 *** 像是那因他的爱情被大地所拒绝而在痛苦中的天神的哭声。
--------------------------------------------------------------------析：天神哭了，雨是他的泪水，你拒绝了我，我又何尝不哭？我又哪里有天神的洒脱？-------------------------------------------------------237雨点向微语道：“把我永久地留在你的心里吧。”叹息了一声，落在地上了。
---------------------------------------------------------------------析：如果坚持要留在你的心里，会让你枯萎凋零，忘掉我的爱情，盛放你的青翠朵罢！------------------------------------------------------------------266我不要求你进我的屋里。你且到我无量的孤寂里吧，我的爱人！---------------------------------------------------------------------析：你还是你，你留在你的房间里，不用回忆我的狼狈不堪的表白，就默默的想想好了，可以么？爱人？。
二、风水知识蝴蝶 *** 什么风水
1、蝴蝶有像征轻松自在、无忧无虑的思想意境和情感。
2、实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
3、现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称 *** 的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水 *** 也只是死脑筋，徒有虚名而已。
4、如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
5、客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。
6、什么是更好的风水？——更好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
7、养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
8、风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也 *** 时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本 *** 就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥 *** 能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥 *** 能好。比如台形高台地段，过去由于建材的 *** ，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患 *** 能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
9、一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的 *** 地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的 *** 风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是更大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构 *** 到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家更大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有 *** 的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有 *** 决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的 *** 地理风水、经济地理风水和人文地理风水。 *** 地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
10、城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了 *** 式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
11、什么叫风水？之一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术 *** 问题（如管道技术 *** 能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
12、风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医 *** 费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
13、又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固 *** 变化和结构 *** 损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用 *** 、耐用 *** 和安全 *** ，也就是房屋的使用寿命。
14、阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
15、用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征 *** 的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
16、规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
17、对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人 *** 要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和 *** 美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考， *** 其实是一不规则的凹凸形体，但 *** 有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
18、必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
19、家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
20、实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的 *** 位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定更好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教 *** ，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
21、最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
22、为了不伤害失败、 *** 的当事人的自尊心，为了不往失败、 *** 的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、 *** 的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
23、为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是 *** 受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇 *** ”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的更大缺点、错误和软肋。
24、由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱 *** 又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
25、我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的 *** ，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
26、要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，更好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗 *** 放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
27、风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和 *** ，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
28、禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不 *** 全部是合理、科学。如：迷信的说法， *** 了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能 *** 普遍。 *** 期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不 *** 在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
三、请问风景区:蝴蝶泉在我国哪个地方
1、蝴蝶泉位于云南点苍山最北峰云弄峰麓神摩山下。这里,就是大家所熟悉的 *** 《五朵金花》里阿鹏、金花对歌谈情的地方。
2、有人说,蝴蝶泉是因为《五朵金花》而闻名,其实,早在300多年前,徐霞客在他的游记中曾写道：“蛱蝶泉之异,余闻之已久”。
3、徐霞客闻之已久的蝴蝶泉,概括起来有“三绝”：泉、蝶、树。
4、首先说“泉”。蝴蝶泉的水是从岩缝沙层中浸透出来的,水质特别清冽,一出地表便汇聚成潭,没有任何污染。蝴蝶泉奔泻而出的泉水,近年来又被公园管理者十分珍惜地蓄积于三个一潭比一潭大的水潭之中,供人观赏,更大的一潭约10亩。蝴蝶泉由过去的一潭,变为现在的四潭,这是蝴蝶泉公园内最显眼的景观。
5、其次说“蝶”。蝴蝶泉内,蝴蝶种类繁多,每年阳春三月到五月间,蝴蝶大的大如巴掌,小的小如蜜蜂,成串悬挂于泉边的 *** 树上,五彩缤纷。盛况最空前,是4月15日,这一天被白族人民定为蝴蝶会。徐霞客在他的游记里曾作过这样的描述：“还有真蝶万千,连须钩足,自树巅倒悬而下及于泉面,缤纷络绎,五色焕然。”著名诗人郭沫若于1961胩秋到大理游蝴蝶泉时,曾写下“蝴蝶泉头蝴蝶树,蝴蝶飞来万千数,首尾联接数公尺,自树下垂疑花序”的诗句。一个说蝴蝶“连须钩足”,一个说蝴蝶“首尾联接”,两位文人都因时序不合而未亲睹蝴蝶成串悬挂于泉边树下的奇观,倒底哪一种说法更接近细节的真实,这就要靠游客去认真观察了。如果来得不巧错过了蝴蝶会,也不必遗憾,蝴蝶泉以南新建的蝴蝶馆,真实地再现了蝴蝶泉边蝴蝶的生态、品种以及与蝴蝶有关的蝴蝶文化,为不能亲临蝴蝶会的游客提供了了解蝴蝶泉奇观的珍贵资料。
6、最后说“树”。蝴蝶泉公园内,有“蝶泉之美在于绿,请君爱护划和木”的环境标语牌,这句话一点不虚假地说出蝴蝶泉之美,不仅得益于沿途我们所见到的凤尾竹、圣诞树等夹道迎客的新栽林木,以及泉后满山遍野的松林、柏林、棕榈林、茶林、 *** 林、毛竹林,还更得益于蝴蝶泉边 *** 树、酸香树、黄连木等本地特有的芳香树种。蝴蝶泉边这株夜 *** 树,每当4月初开花时节,白天花瓣张开如一只只蝴蝶,夜晚又花瓣合拢吐出阵阵扑鼻清香。诗人形象地赞美蝴蝶是“会飞的花朵”,这 *** 树的花朵则是“静止的蝴蝶”。蝴蝶会期间,花与蝴蝶共舞,真假难辩,是蝴蝶泉的一大奇观。
7、在白族人民心中,蝴蝶泉是一个象征爱情叫忠贞的泉。每年蝴蝶会,四方白族青年男女都要到这里,“丢个石头试水深”,用歌声找到自己的意中人。
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