各位老铁们好，相信很多人对热贡唐卡之乡都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于热贡唐卡之乡以及热贡唐卡和 *** 唐卡哪个好的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
一、热贡艺术简介
1、热贡艺术，作为藏传 *** 艺术的瑰宝，起源于十五世纪的青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河流域。这个地方的独特艺术流派因其精湛的技艺和广泛的影响力，在藏区独树一帜。同仁县，因其藏语名“热贡”，而被赋予了“藏族画家之乡”的美誉，热贡艺术由此得名。
2、这里的艺人们以民间 *** 绘塑艺术为主，数百年来，他们的队伍庞大，技艺高超，远超其他藏区，艺术作品遍布 *** 、青海、四川、甘肃、 *** 等地，甚至远销印度、 *** 、泰国和蒙古等国，留下了无数精美的艺术遗产。热贡艺术以其精细的工笔、艳丽的色彩和富有装饰 *** 的风格著称，每一幅作品都生动准确，神态刻画惟妙惟肖。
3、这门艺术深深扎根于藏族人民的勤劳智慧和丰富文化之中，质朴的画风、协调的设色，展现了藏族民族的独特审美和深厚底蕴。它不仅是藏族文化中的一朵奇葩，更是藏汉民族文化交流交融的见证，是我国文化宝库中不可或缺的一部分。
4、热贡艺术是我国藏传 *** 艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。数百年来热贡人民都传承着从 *** 寺院走出来的民间 *** 绘塑艺术，其从艺人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止，故有“藏画之乡”的美誉。热贡艺术是藏族不同地区之间、藏汉民族文化之间交相辉映的产物。
二、青海同仁特产:热贡艺术
1、热贡艺术是中国藏传 *** 艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的流派，从十五世纪开始，发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县境内隆务河流域。数百年来，这里有大批艺人从事民间 *** 绘塑艺术，从艺人员之众多，群体技艺之精妙，都为其它藏区所少见，故被誉为“藏族画家之乡”，而同仁地区在藏语中称为“热贡”，因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。
2、勤劳的热贡艺人数百年来足迹遍及 *** 、青海、四川、甘肃、 *** 等国内各地和印度、 *** 、泰国、蒙古等国，给这些地方留下了众多精美艺术品。这门独具一格的古老藏族文化艺术，其作品造型准确生动，工笔精细绝美，色彩艳亮，富于装饰 *** 。其质朴的画风、匀净协调的设色、惟妙惟肖的神态刻画，充分体现了藏族人民勤劳的智慧和灿烂的文化。热贡艺术是我国文化宝库中一枝瑰丽的奇葩，也是藏族不同地区之间、藏汉民族文化之间交相辉映的产物。
3、2006年5月20日，热贡艺术经 *** 批准列入之一批国家级非物质文化遗产名录。
4、热贡艺术在它产生至今的几百年的历史中，逐渐提炼、发展，成为独具一格的民族艺术。其作品造型准确生动，工笔精细绝美，色彩艳丽富于装饰 *** ，充分发挥了线条的节奏感、运动感和立体感，强调了整体的完美。质朴的画风，匀净、协调的设色，惟妙惟肖的神态刻画，充分体现了藏族人民创造的光辉灿烂的文化，是我国文化遗产中不可多得的艺术珍品。
5、始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传 *** 艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。在热贡地区的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等藏族、土族聚居村，数百年来村中男子十有 *** 都传承着从 *** 寺院走出来的民间 *** 绘塑艺术，其从艺人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止，故有“藏画之乡”的美誉。十九世纪以后，为热贡艺术的近期。这个时期的作品色彩鲜艳，笔法细腻，特别追求装饰趣味，同时大量用金，使画面呈现出金碧辉煌的效果和热烈的气氛。近期的 *** 人物有更藏、尖木措、夏吾才郎（上世纪四十年代曾随师受聘协助张大千赴敦煌临摹壁画），他们的作品构图疏密有致，人物造型严谨又不显刻板，色彩鲜丽和谐，富于装饰 *** ，画面既有一种统一感，又显得生动活泼，艺术效果不同反响。热贡艺术作为藏传 *** 艺术中的一个流派区别于其他藏区艺术，也是这一时期表现得最为突出，作品一经拿出，即知是热贡地区的佳作。
三、热贡唐卡是唐卡派别中哪一派
1、公元十三世纪中后期，热贡迎来了其历史上具有划时代意义的重要人物拉杰扎那哇，这是一位佛法造诣极高、兼通医术的 *** ，他从 *** 来到热贡时带了近
2、300名随行人员，这些人员中有不少是画工。拉杰扎那哇及其子孙在热贡建造了以其 *** 家乡名命名的隆务寺，建立了较完善的政教合一 *** ，隆务寺周边的村庄
3、相继建成大小寺院，隆务河流域逐渐形成了“头人一庙堂、一家一佛殿”的壮观景象。林立的寺院和家家拥有的佛堂，为热贡画师们提供了展示绘画才艺的平台，闻
4、名藏区的“热贡拉索”就是在这一过程中逐渐形成的。也是在这一时期， *** 三大画派随藏传 *** 的传播逐渐传入热贡地方，其中，尤其以曼唐画派的影响最为深
5、远。曼唐画派的显著特点是善绘“慈像”、“ *** 像”，线描精细、形象生动传神。至十七世纪末十八世纪初，曼唐画派在热贡广泛传播以来，热贡艺术开始注重借
6、鉴曼唐派艺术风格，加上当时隆务河流域的汉地来客——军户屯民们所带来的汉地画风的自觉影响，热贡藏传 *** 绘画艺术逐渐走上了一条既有别于 *** 又异于汉地
7、的独特的佛像绘塑之路。至新中国成立以来，在 *** 相关部门的关心支持下，以传承、弘扬为使命，以热贡艺术创作较集中的“四寨子”为中心，以热贡地方各寺
8、院、遍布“四寨子”的家庭作坊和热贡艺术馆为基本载体，以热贡僧俗艺人、画师为主力，以师徒、父子、叔侄、舅甥等为基本传承形式，构成了热贡艺术创作的重
9、要模式。“热贡艺术”这一标识 *** 的概念蕴涵了其旗帜意义的艺术追求。因此，从热贡艺术的历史文化渊源上看，藏传 *** 的传播是基础，寺院庙宇的建设是载体，
10、从热贡艺术的发展进程上看，公元9世纪至13世纪是传入期，以借鉴和创造为特点；公元13～17世纪为形成期，以模式与审美为特点；公元17世纪
11、末～20世纪中期为成熟期，以创新与超越为特点；1949年以来进入多元发展期，以回归与创美为特点。在这种有序的符合艺术规律的发展过程中，热贡唐卡艺
12、术自然成为包括壁画、泥塑、堆绣、木雕、木刻、石刻、建筑彩绘等在内的热贡艺术的 *** *** 品类。热贡唐卡自身也形成了彩色唐卡、金色唐卡（塞唐）、红色唐卡
13、（玛尔唐）、黑色唐卡（呐合唐）等种类。彩色唐卡就是我们常见的彩绘唐卡，后三种唐卡分别是用纯金色、红色、黑色作底再用红色、 *** 、金色描形的唐卡作
14、品。在艺术表现上，热贡唐卡善用黄金、纯银等进行画面装饰，呈现出金碧辉煌的艺术效果。
15、热贡唐卡的造像、线条、色彩、构图、装饰等具有显著的特征。在造型上注重身量标准的表意倾向，佛像的造型，要达到唤起我佛慈悲和佛法无边的感召精神
16、和皈依 *** 的境界。热贡艺术在造型过程中，完全遵循了藏传 *** 造像艺术的基本规律，在形象、身姿、手印和法器等基本道具的表现过程中，以三经一疏为基本法
17、则，呈现出对印度、 *** 、 *** 及中原汉地佛像艺术造型的直接承袭，这是热贡艺术作为 *** 艺术的程式化共 *** 特征的表现。藏传 *** 艺术造型是对神秘 *** 理念
18、的艺术虚构，其造型经验建立在 *** 创立者和传播者的无尽想像之上，一代代笃信 *** 义理的艺术家的审美想像和审美创造之上。这种造型意识在藏地的初步实践
19、中，又摒弃了 *** 的虚无，以藏地的俊男 *** 做了造型的范本。因此可以这样说，热贡艺术显宗造型多以写实为主， *** 造型多以变形为主。承接了藏传 *** 艺术造
20、像的基本理念。写实化原则使得藏传 *** 艺术在热贡化的进程中，不断地从现实生活中寻找造型依据来丰富造型经验。注重以情传神，善相的慈悲之情有脉脉含情的
21、意味，怒相的忿怒之情有愤愤然的神韵；菩萨、度母的造型中以大眼、小嘴为特征，有妩媚、俏丽的藏家女 *** 的风韵；佛陀的造型以眼眸、唇角含笑为特征，有热贡
22、历代学者的气派，形成了热贡艺术本土造型的独特风格。
23、在线条方面，热贡艺术十分重视艺人的线描能力，线描基本功训练是其入门必修。早期艺人的传统线描训练主要以线的力度、圆润度、流畅度等为主要内容，
24、以夏吾才让《西方广目天王》为例，走笔流畅自如，大到天王的身形、衣着，小到五官、法器，近到衣饰的纹样，远如云纹、火焰纹，左手中青蛇的斑纹，无不以流
25、畅的硬笔线条加以细致入微的描绘，衣饰部位尽管也用了大量的色块描抹，但色块上的线条十分密集，将衣褶、衣褶间花纹的有规律变化等都进行了细描，其精细圆
26、润的描绘技艺达到了纯熟的无技巧境界。从热贡艺术的线描 *** 上看，墨线描和色线描精致入微，优美工细，既有行云流水般自如流畅的特征，又有力度均衡、富于
27、表现力的特点。这正是中原绘画所总结的高古游丝描、铁线描等线描的特点。如直线、曲线、弧线等在绘画语境中因为表现 *** 上的些微差异而具有了特殊的美感。
28、在色彩方面，从藏传 *** 绘画艺术的渊源上讲，高原民族对浓艳的色彩如火红、青绿、明黄、橘红、天蓝等有一种先天 *** 的爱好，这与 *** 族的早期审美观念
29、和色彩意识密切相关。这种直观形式负载着民族文化中长期积淀下来的审美心理，创造了民族文化中绚烂夺目的色彩呈现，热贡艺术的壁画、唐卡等艺术形式在传入
30、期到形成期，基本上还是承袭了传入地的配色、用色原则，目前能见到的属于形成期的作品在色彩上呈现出古朴、凝重的风格。画面背景以青绿为主，人物、房舍以
31、橙红色为主，没有看到用金痕迹。在绘画材料的运用上，热贡唐卡也坚持使用经过复杂工序从青藏高原名贵矿石、特有动物、植物中提取的珍贵颜料，这些颜料具有
32、色彩明艳、历旧弥新的特点，比如有一种调配过渡色的植物生长在热贡周遍高海拔的山上，其花朵“西的”被艺人采来晒干后泡出独特的 *** ，用于唐卡画面中山
33、峦、树木的晕染，据说具有千百年不褪色的功效。到了成熟期，热贡唐卡开始追求艳丽脱俗的色彩意向，注重对比色的使用，具有鲜艳华美的特点。
34、在构图方面，热贡艺术的唐卡、壁画、堆绣等作品构图形式多样。基本继承了传统藏画艺术构图饱满，画面充实的特点。中心构图、叙事体构图、中心和叙事
35、两结合构图、 *** 构图、分格式构图等传统构图 *** 在热贡艺术作品中广泛运用。一般来说，以诸佛、菩萨、度母等主尊的唐卡中常用的是中心构图的 *** ，主尊
36、居画面中心，围绕主尊在唐卡上下左右安排其他的 *** 菩萨、 *** 僧侣等。主尊两侧一般用花卉草木或背光装饰、祥云等进行装饰。有些特定画面还要安排一些佛经
37、规定的人物和法器。环绕主尊的 *** 、菩萨、 *** 、僧侣的位置多以祥云、山峦等分隔，多讲究左右对称。
38、在装饰方面，藏族传统绘塑艺术，以擅长繁复、细密的装饰为特点，热贡艺术将这一特点发挥到了极致，这种装饰 *** 表现在寺院装饰和作品装饰两方面。在热
39、贡的隆务寺、五屯上下寺、郭么日寺、年都乎寺、尕撒日寺等寺院的门楣、门框、走廊、墙壁、墙裙、梁、柱、藻井、天花板上都用各种彩绘图案予以装饰，这些精
40、美的图案，一部分是从传统绘塑艺术中继承发展而来，另一部分则是热贡艺人对生活物象的提炼和概括。内容涉及神秘的 *** 图符、自然界中的日月星辰、山川草木
41、以及藏、土等民族民间传统图案等，运用各种手法使之以相对固定的图式化的方式成为热贡艺人装饰寺院，发挥装饰才华的重要资源。强调装饰功能，也注重一定的
42、象征 *** ，随意自然的笔法中暗 *** 长期总结的规律。佛像的头冠装饰、宝座装饰、背光装饰在追求华彩精细的同时，以用金为主，金色提升了画面，统一了色调，增
43、添了富丽堂皇的意味，使 *** 教义神圣、神秘的氛围更加浓郁，热贡艺术的装饰特征，以繁复华美，鲜艳生动的功能增强了佛像和寺院的感染力，强调了装饰为美的
44、理念，这种美更多地服务于 *** 观念的表现，但也在一定程度上形成了艺术形式美的典范。
45、热贡唐卡艺术在严格遵循藏传 *** 绘画度量理论和造像仪轨的基础上，不断吸收 *** 及汉地绘画艺术的精华，并结合热贡地方的独特审美习惯进行了较深刻的
46、艺术探索，积累了丰厚的艺术创作经验，形成了“家家从艺，人人作画”的艺术创作态势。藏画艺术在世界绘画史上具有重要的地位，其所传承的艺术内容在过去几
47、乎是图画化的 *** 理念，热贡唐卡艺术承继了这种艺术传统，并在题材上有所拓展，近年来，出现了以藏族民间文学如史诗、故事、传说，以及藏戏人物等为表现内
48、容的唐卡作品，还有人根据客户的需求，绘制汉式寿星图等唐卡作品。
关于热贡唐卡之乡，热贡唐卡和 *** 唐卡哪个好的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
