这篇文章给大家聊聊关于重庆美文之乡，以及关于重庆的美文对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、肖江虹珍酒谢伯及其他美文摘抄
1、美酒自古便与文学有着不解之缘，中国璀璨的文学史更是离不开美酒的馥郁芳香，而贵州美酒则以其出类拔萃的品质备受世人瞩目。为进一步助推贵州酒文化融合发展、宣传好贵州美酒文化、讲好贵州的白酒故事，贵州珍酒携手《山花》 *** ，共同举办了“‘醉美珍酒·诗文相伴’ *** 文学奖获奖者走进珍酒”活动，邀请了王祥夫、李浩、弋舟、海男、张执浩、李元胜、肖江虹、沈念等八位著名作家齐赴珍酒公司，观摩珍酒生产工艺、感受珍酒文化底蕴，体验珍酒大美香醇，并进行了深入交流。本刊将八位作家为此行而作的文章，以小辑的形式，刊登如下。
2、肖江虹，1976年生，贵州修文人。中国作协会员。 *** 文学院第十五届高研班学员。作品发表于《当代》《收获》《人民文学》《天涯》《山花》，被《小说选刊》《新华文摘》《小说月报》等刊选载，入选各类选本。曾获 *** 文学奖、人民文学奖、小说选刊年度奖、十月文学奖、 *** 青年作家奖、贵州省 *** 文艺奖等。
3、屈指一算，自己酒龄竟然有三十年了。
4、小学六年级喝过一次，六十多度的本地苞谷烧，整个过程仿佛吞了一块刀片。直着脖子流着泪发誓，这辈子绝不再喝酒。
5、过了些年，看着 *** 和他的朋友们在酒精的世界里快乐得像登了基似的，又忍不住偷偷舔了几口。哎！好像也没那么难喝，至此欲罢不能。
6、这些年喝了很多酒，浓香，酱香，兼香， *** 香，馥郁香，整到最后还是在酱香上驻了足。贵州人嘛！不喝酱香跟叛变一个 *** 质。只喝酱香后，又开始琢磨哪种是经济又实惠的，过程自然踯躅徘徊，好喝的太贵，便宜的难喝，兜兜转转好多年，直到几年前碰到了珍酒。
7、清楚地记得之一次喝它的情景。一个朋友远调他乡，大家商量组个局给他送行，我喜欢做菜，说那来我家吧。
8、远调的朋友进门，扬了扬手里的袋子说今天喝我带的酒，珍酒，十五年的。大家相互看了看，都不做声，表情很统一：不会好喝到哪儿去。站在厨房，看着汩汩沸腾的酸汤，我掏出 *** 百度了一下——
9、1974年12月9日，根据贵州省科委和贵州省轻工厅一九七四年八月二十九日文件精神，遵义市 *** *** 会下达了《关于新建“茅台酒易地试验厂”的通知》，决定于遵义市北郊石子铺建立“贵州茅台酒易地试验厂”，正式开展“易地茅台”试验工作。
10、在当时历史条件下，试制酒研究工作，经9个周期、63轮次、3000多次分析试验、10余年的试验的探索，试制酒终于于1985年10月通过国家科委鉴定：该酒色清、透明、微黄，酱香突出，味悠长，空杯留香持久。香味及微量元素成分与茅台酒相同，具有茅台酒基本风格…… *** 副 *** 为此欣然题词：“酒中珍品——祝贺贵州茅台酒易地生产试验鉴定成功”。根据 *** *** 题词，试制茅台酒定名为“珍酒”，厂名更改为“贵州珍酒厂”。
11、饭菜上桌，启开瓶盖，酒香四下漫溢。端起杯子闻了闻，几 *** 才还阴沉着的脸开始云开雾散。
12、远调的朋友得意了，举起杯子说，要不走之前再喝一顿，我那还有珍三十，味道比这个更好。
13、就从那天开始，我几乎只喝珍酒，还带着朋友一起喝。
14、我的一个邻居，姓谢，七十多岁，我叫他谢伯，从重庆到贵阳帮女儿看孩子，烧得一手好菜，尤其擅长做鱼。椒麻鱼、酸菜鱼、红烧鱼，各种鱼，可与贵阳更好的餐馆媲美。每次在楼下遇见我，他都会试探 *** 地问我：晚上有没有安排，没安排的话我整两个菜喝一杯。
15、那一杯，指的就是我家里存下的珍十五。
16、酒桌上他会讲述他年轻时的丰功伟绩。长得帅，篮球打得好，很多女孩子喜欢他；在县上玻璃厂搞销售，全国各地都去过，几乎天天下馆子。然后他看看边上的女儿和两个外孙女，说最享福的就算你们了，有人帮忙看孩子不说，还有更好的厨师给你们做饭。女儿不干了，说我又没求着你来，还不是你自己愿意来的。
17、怼到生无可恋，老头喘着粗气拿出 *** 订了一张高铁票，连夜收拾东西扬长而去。
18、但是要不了几天，他又背着大包小包回来了。我就笑他说还是放不下吧？他讪笑着说主要是放不下两个外孙女。
19、有一天我请他来家里喝酒，喝多了，老头开始讲述他的种种不容易，远离家乡，远离朋友，远离大碗茶和露天卡拉OK。说到动情处，眼里泛着泪花。
20、后来我把这事给我的评论家朋友索良柱说了，他对我说了一句话：悲壮的父辈。
21、良柱乡下孩子，贵州师范大学读完本科和硕士，复旦大学念的博士。我跟他交往多年，最遗憾的就是他不能喝酒，每次聚会，到最后他都是最清醒的那个人。有次我跟他说：你到底是不想喝还是不能喝？他笑笑对我说：你应该写一篇跟酒有关的文字。
22、于是我写了一篇关于酒的散文，题目叫《饮者》，文章出来后，居然引起一群酒 *** 的高度共鸣和广泛关注。
23、我跟良柱说，喝酒其实跟生活一样，喝得多了，有感情了，才能写它。就像我在贵阳生活了二十多年，去得最多的地方是农贸市场，因为喜欢做饭。花了差不多两年时间，我才和市场里一个卖猪肉的中年女人建立起相互信任的关系。刚开始去她摊位上买肉，总给我划拉最差的部分，还会短斤少两。但我还是咬着牙坚持在她那里买了两年。我相信是我的执着打动了她，直到有一天我去买肉，她给我划拉了一块更好的猪肉装好递给我，说兄弟，这次不要钱，送给你。现在，我去她的摊位买肉，她总给我更好的部分。如果当天肉不好，她会远远对我眨巴眼睛，我就点点头转身离去。
24、我和酒的关系，跟我和农贸市场大姐的关系相似，处久了，理解了，也信任了，才有书写的冲动。
25、最后我说良柱，你这辈子是写不了和酒有关的文字了。
26、再回到我楼上的邻居，他喜欢做饭，一开始其实不喜欢喝酒，来到贵阳后，慢慢喜欢上了喝酒，喝了酒你才能看到他脸上和幸福有关的、稀薄的光芒。每次看着他，我都会想起自己的 *** 。他们本来以为把子女培养 *** 送入都市后，自己可以守着故土安享晚年。谁想老了老了还得前仆后继跟着爬进城里。我们只看到了他们的沉默寡言或者满腹牢 *** ，却从来没有真正走进内心去阅读过他们。
27、前不久，应《山花》相邀，去了一趟珍酒厂。
28、晚宴上，各色酒一字排开，从珍三十一直喝到珍酒1988，五官仿佛行走在珍酒的历史回廊上。
29、扯远了，还是回到我的邻居。这几天我发现他又消失了，就问他外孙女：外公呢？外孙女说：跟我妈吵架回重庆去了。
30、我给他打 *** ， *** 响了好久他才接。
31、我说：快来我们俩喝酒噻，珍十五。
32、 *** 那头沉默一阵，才嚅嗫着说：我看看明早重庆到贵阳还有没高铁票。
二、张莉新鲜风景与故人山河美文摘抄
1、张莉，北京师范大学文学院教授，博士生导师。北京师范大学第五届“最受研究生欢迎的十佳教师”。中国作家协会散文 *** 会副主任。著有《中国现代女 *** 写作的发生》《小说风景》《持微火者》《我看见无数的她》等。主编《暮色与跳舞熊：2022年中国女 *** 文学作品选》《比时间更久：2022年短篇小说20家》《霞光映照之地：2022年当代散文20家》《我们在不同的温度沸腾》等。获得 *** 文学奖文学理论评论奖、中国女 *** 文学优秀成果奖、华文更佳散文奖。
2、一九三六年，二十三岁的孙犁离开家乡安平，在安新县同口镇教书一年，虽然只在那里生活了短短的一年，但白洋淀的生活让他难以忘怀。一九三九年，在太行山深处的行军途中，孙犁将白洋淀记忆诉至笔端，写成长篇叙事诗《白洋淀之曲》。诗的故事发生在白洋淀，女主人公叫“菱姑”，丈夫则叫“水生”。他们和《荷花淀》中的年轻夫妻一样恩爱，但命运不同。在这首诗中，水生牺牲了，菱姑丧夫后拿起了枪：“热恋活的水生/菱姑贪馋着战斗/枪一响/她的眼睛就又恢复了光亮”。《白洋淀之曲》写得并不成功，只能说是孙犁对白洋淀生活的尝试写作。那一年，孙犁二十六岁。他热情洋溢，但文笔青涩。——白洋淀的生活如此刻骨铭心，可是，怎样用最恰切的艺术手法表现？此时年轻的孙犁还未做好准备。
3、孙犁重写白洋淀故事，是在延安。一九四四年，孙犁来到延安工作，他听说了故乡人民经历了空前残酷的“五一大扫荡”。一九四五年，他遇到了来自白洋淀的老乡。他们向孙犁讲起水上雁翎队利用苇塘荷淀打击日寇的战斗故事，孙犁的记忆再次活起来。多年后，孙犁回忆起当年听到老乡讲故事的心情：“我离开家乡、父母、妻子，已经八年了。我很想念他们，也很想念冀中。打败日本 *** 的信心是坚定的，但很难预料哪年哪月，才能重返故乡。”“《荷花淀》等篇，是我在延安时的思乡之情、思亲之情的流露，感 *** 彩多于现实色彩。”因为雁翎队员们的讲述，也因为孙犁本人对家人的思念，孙犁连夜写下短篇小说《荷花淀》。
4、《荷花淀》中的人物依然叫“水生”，故事依然发生在白洋淀，依然有夫妻情深和女人学习打枪的情节，但小说的语言、立意、风格和早期的《白洋淀之曲》迥然相异。题目“白洋淀之曲”改成了“荷花淀”，用“荷花淀”来称呼“白洋淀”显然更鲜活灵动，读者们似乎马上就能想到那荷花盛开的图景——这个题目是讲究的，借助汉字的象形特征为读者提供了想象空间。《白洋淀之曲》中死去的水生在《荷花淀》里活了下来。故事情节的重大改动是否因为他对妻子与家人的挂念，是否因为他渴望传达一种乐观而积极的情绪？
5、完成《荷花淀》那年，孙犁刚刚三十二岁。哪一位丈夫愿意打仗？哪一位妻子希望生离死别？但是，当战火烧到家门口时，他们不得不战。当作家想到远方的妻子儿女，想到家乡人民时，他要怎样书写生活本身的残酷？没有人知道战争哪一天结束，这位小说家/年轻的丈夫唯一能做的就是在纸上建设他的故乡、挂牵和祝愿。于是，小说家选择让水生成为永远勇敢的战士，而水生嫂，则可以在文字中享受属于她的安宁和幸福，哪怕，这幸福只是片刻。
6、时任延安《解放日报》副刊编辑的方纪后来回忆说，读到《荷花淀》的原稿时，他差不多跳起来，“大家把它看成一个将要产生好作品的信号。”谈到孙犁作品给延安读者带来的惊喜时，他多次使用了“新鲜”：“那正是延安文艺座谈会以后，又经过整风，不少人下去了，开始写新人——这是一个转折点；但多半还用的是旧 *** ……这就使《荷花淀》无论从题材的新鲜、语言的新鲜，和表现 *** 的新鲜上，在当时的创作中显得别开生面。”把《荷花淀》视作孙犁创作生涯的分水岭是恰当的，此前，他是作为战地记者和文学工作者的孙犁；此后，他是当代中国独具风格的小说家。
7、一九四五年五月，《荷花淀》先在延安《解放日报》首发；紧跟着，重庆的《新华日报》转载；各解放区报纸转载；新华书店出版单行本； *** 的书店出版时，还对“新起的”作家孙犁进行了隆重介绍。——这篇不仅写给自己，也写给亲人、写给“理想读者”的小说有如长出了有力的“翅膀”，安慰着战乱时代离乡背井的人们，也安慰着那些为了和平不得不战的战士们。尤其令人心生喜悦的是，《荷花淀》发表三个月后，一九四五年八月十五日，日本 *** 宣布投降，水生和水生嫂们对安宁日常生活的愿望终于不再是愿望。自此，中国文学的版图上，有了名为“白洋淀”的文学故乡，自此，那里成为新的“中国风景”。
8、《白洋淀纪事》是孙犁影响广泛的一部作品集，收录了他从一九四〇年到一九四八年间的小说散文及纪实 *** 作品共计二十六万字，先后在一九五八年、一九六二年出版过两个版本，到一九 *** 年，印刷了六次共计十八万册。今日重读，有许多角度可以讨论《白洋淀纪事》的魅力。但无论从哪个角度，你都不得不承认，孙犁以《白洋淀纪事》构建了一种新的中国文学风景。在孙犁笔下，冀中平原的自然、风光与人民相互映照，成为中国文学史的标志 *** 所在。
9、《白洋淀纪事》勾勒了冀中平原四季风光，生动、真切，有如临其境之感。春天来了，“春天过早挑动了小桃树，小桃树的嫩皮已经发紫，有一层绿色的水浆，在枝脉里流动”。“太阳照着前面一片盛开的鲜红的桃树林，四周围是没有边际的轻轻波动着就要挺出穗头的麦苗地。”“这一带沙滩，每到春天，经常刮那大黄风，刮起来，天昏地暗人发愁。现在大雨过后，天晴日出，平原上清新好看极了。”到了夏天，“滹沱河在山里受着约束，昼夜不停地号叫，到平原，就今年向南一滚，明年往北一冲， *** 自在地奔流。河两岸的居民，年年受害，就南北打起堤来，两条堤中间全是河滩荒地，到了五六月间，河里没水，河滩上长起一层水柳、红荆和深深的芦草”。秋天，“满天满地霜雪，草垛上、树枝上全挂满了。树枝垂下来，霜花沙沙地飘落。河滩里白茫茫什么也看不见”。到了冬天，“村里村外，只有些小小的莜麦秸垛，盖着厚雪。街道上，担水滴落，结了一层冰。全村只有一棵歪把的老树，但遍山坡长着那么一丛丛带刺的小树，在冰天雪地，满挂着累累的、鲜 *** 滴的红色颗粒”。
10、孙犁使用的词语是家常的，他喜欢用逗号和句号，句子短而凝练，有一种奇妙的音乐 *** 和节奏感。所写当然是自然风光，但书写自然时，他有意写下明亮之色，厚雪与结冰的世界里，突然看到一丛丛累累的红色果实；大黄风之后紧接着是大雨过后天晴日出，似乎也只是陈述所见，但这些风景并不给人荒芜感、孤独感。“田野里，大道小道上全是忙着去种地的人，像是一盘子好看的走马灯。”“常常发水，柴禾很缺，这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的 *** 。”
11、“要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：‘好席子，白洋淀席！’”
12、劳作的人们与自然在一起，构成了冀中平原上最为日常的乡土生活。他写人如何在自然面前生存，同时也写人如何创造环境。战争对日常风景进行了 *** ，大地上突然出现了炮楼，像“阔气的和尚坟”，“再看看周围的景色，心里想这算是个什么点缀哩！这是和自己心爱的美丽的孩子，突然在三岁的时候，生了一次天花一样，叫人一看见就难过的事”。战争对生活进行了摧毁。“自从敌人在白洋淀修起炮楼，安上据点，抢光白洋淀的粮食和人民赖以活命的苇， *** 一切治渔的工具，杀吃了鹅鸭和鱼鹰；很快，白洋淀的人民就无以为生，鱼米之乡，变成了饿殍世界。”“生活史上的大创伤是敌人，在炮楼‘戳’着的时候，提起来，她们就黯然失色，连说不能提了，不能提了。那个时候，是‘掘地梨’的时候，是端村街上一天就要饿死十几条人命的时候。”他写炮声就在不远处，“东西北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了。”甚至，炮声来到了家门口，“当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭 *** ，这是一个信号，平原上的一次残酷战斗开始了”。但是，乡村并没有被真正摧毁，人们拿起枪，“这一村的自卫队往大场院里跑步，那一村也听到了清脆的口令”。
13、《白洋淀纪事》里，孙犁将笔触延伸到战争年代的“毛细血管”，写下战争对每个人、每个家庭的毁灭，更写下冀中村庄的勇气和反抗。当然，尽管他站在百姓角度感同身受，但是，他毕竟不是农民，而是 *** 干部，他有作为 *** 者的自觉。事实上，《白洋淀纪事》里的叙述人，是一位渴望改造世界、对未来有着必胜信念的写作者。于是，从他的自然风景里，你能清晰听到一位 *** 作家的声音，意识到小说里的风景某种意义上是 *** 者的心理映射。“在外面的大地里，风还是吹着，太阳还是照着，豆花谢了结了实，瓜儿熟了落了蒂，人们还在受着苦难，在田野里进行着斗争。”“许多高房，大的祠堂，全拆毁修了炮楼，幼时记忆里的几块大坟地，高大的杨树和柏树，也砍伐光了，坟墓暴露出来，显得特别荒凉。但是，村庄里的血液，人民的心却壮大起来了，一种平原上特有的勃勃生气，更是强烈扑人。”
14、这样的视角和眼光，带着改造和建设一种新世界的信念，也影响了其所见。风物常常是希望的隐喻：“太阳刚刚升出地面。太阳一升出地面，平原就在同一个时刻，承受了它的光辉。太阳光像流水一样，从麦田、逍沟、村和树木的身上流过。这一村的雄鸡接着那一村的雄鸡歌唱。”“我望一望那明亮的三星，很像一张木犁，它长年在天空游动，密密层层的星星，很像是它翻起的土花、播散的 *** 。”雄鸡、星星、翻起的土花和播散的 *** ，都来自于一位战士的心灵风景，是主观化的自然。在这里，贫穷是暂时的，饥饿是暂时的，恐惧也是暂时的，信念感在每个人心中。对必胜信念的确认与确信，成为《白洋淀纪事》一书的灵魂，也是打动万千读者的隐秘动因。
15、战争、自然、人与时代如何在孙犁笔下构成风景？以《荷花淀》里的故事为例：“后面大船来的飞快。那明明白白是 *** 子！这几个青年妇女咬紧牙制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声哗哗，哗哗，哗哗哗!”与之前轻划着船“哗，哗，哗”不同， *** 子来之后，“水在两旁大声哗哗，哗哗，哗哗哗”！“哗”已经不再只是象声词，它还是情感和动作，是紧张的气氛，是“命悬一线”：
16、“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
17、她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！
18、“铜墙铁壁”和“哨兵”是比喻，但也是所处风景的态度。荷花荷叶和人一样，都是有生命、有气节的，成为作品中不可缺少的角色。——孙犁笔下的风景是心灵风景。景色当然是真实的存在，更是白洋淀人民不屈意志的投射。“一切景语皆情语”，他要写下的是反抗的决心、胜利的决心。
19、“所谓风景，乃是一种认识 *** 的装置。”柄谷行人说。这句话用在孙犁小说的风景上也是合适的。《荷花淀》的色调是明朗和乐观的，那是作家对战争前景的认识。而这种认识早已渗透在他血液里。早在一九三九年《论通讯员及通讯写作诸问题》中，他就谈起过一种必胜的信念。“我们可以写我们要胜利，因为我们一定能胜利。”“我们的通讯里，应当流露着乐观，兴奋，顶多是悲壮；因为实际上是这样的。”“要使自己感觉到并训练为一个民族解放斗争火焰之发动者。”从青年到晚年，这是孙犁不断重申的写作职责：“我的职责，就是如实而又高昂浓重地把这种感情泻染出来。”但这样的职责并不意味着某种高蹈。孙犁作品之所以深入人心，成为解放区文学的优秀 *** ，在于作家“所见者大”而“所记者实”，而着墨于细微，在于他朴素、日常、切实的美学观。即使他深知要用高昂、渲染的笔墨，但落在笔端时，他依然从“小”着眼，写身边所见之人、所见风物。于是，枣树、野花、桃树、荷花、苇子地，呼呼的从远方刮来的风构成了冀中平原富有生命力的大自然之景，既是故事的发生地，也与主人公的命运和精神、情感相互交织。正是他笔下这些真切的花草、真切的天地、真切的人事，最终构成了他魂牵梦萦的土地和家园，构成了他终生热爱的“中国的幅员”。
20、写作时的孙犁，将“自我”完全浸入了 *** 战士的角色之中。作为抒情者，他与作为 *** 战士的“自我”和后方百姓的“自我”融为一体。正如研究者们都认识到的，《荷花淀》之所以拥有如此多的读者，在于他在壮烈的 *** 故事里含有迷人的柔软的情感内核，即夫妻之情，天伦之乐。与其说《荷花淀》是一个故事，不如说是孙犁以小说形式写就的一封充满思念之情的家书，这封信里有着一位丈夫/战士最深沉的情感。
21、“不应该把所谓‘美’的东西，从现实生活的长卷里割裂出来。即使是‘风景画’吧，也应该是和现实生活、现实斗争，作者的思想感情，紧紧联系在一起。”一次，谈到风景画时，孙犁这样说。这样的“不割裂”，也贯穿在他的作品里，他之所以构建了新的风景，就在于这个新风景里有新的现实与新的人，在他的作品里，人物和时代长在了一起，从而他才能为那个时代画下新的风景。早在一九四一年创作《文艺学习》时，孙犁就敏感地意识到，作为一位作家，要意识到自己将面对一种迥异于传统中国的“新的现实”。要看到新的人，也要意识到人和人之间新的关系；要看到社会风俗习惯的改变，伦理道德观念的改变；要看到新环境和新景物，也要听到新的语言和词汇。所以，一位优秀作家，要用笔记下，用笔画下，要用笔刻下时代的“复杂的生活变化的过程”。《荷花淀》里出现的少年夫妇，《白洋淀纪事》中美好的少女和正派善良的老人们，其实都是孙犁所理解的新人。尤其是他看到了那些作为文学风景的女 *** 形象，她们早已被无数研究者反复讨论。事实上，孙犁也坦言：“我在写她们的时候，用的多是彩笔，热情地把她们推向阳光照射之下，春风吹拂之中。”
22、水生嫂们成为了孙犁笔下新风景的重要构成——她们与以往小说中围着锅台转的、呆板而麻木的农村妇女迥然不同。她们怎么可能只是柔弱的被保护对象？怎么可能是只会干家务？孙犁笔下，她们开朗、明媚、乐观，有胆识，也有承担。——每一位读者都能在小说中听到她们爽朗的笑声，感受到她们的力量，而就在水生们去 *** 的那年秋季，“她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个蹬在流星一样的河床上，来回警戒。敌人围剿那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里”。这是能独当一面的女 *** ，她们和男人一样有责任感，是时代的新生力量。
23、孙犁以一种有情的目光打量着这些农村女 *** ，他凝望她们，目光中充满了赞赏和疼惜。要写下她们的善良、勤劳、爽快。一如浅花，“这个女人，好说好笑，说起话来象小车轴上新抹了油，转的快叫的又好听，这个女人，嘴快脚快手快，织织纺纺全能行，地里活赛过一个好长工。她纺线，纺车象疯了似的转；她织布，挺拍乱响，梭飞的象流星；她做饭，切菜刀案板一齐响。走起路来两只手甩起，象扫过平原的一股小旋风”。还有那位硬朗的大娘，也是如此令人难忘。“大娘受苦，可是个结实人，快乐人，两只大脚板，走在路上，好象不着地，千斤的重祖，并没有能把她压倒。快六十了，牙口很齐全，硬饼子小葱，一咬就两断，在人面前还好吃个炒豆什么的。不管十冬腊月，只要有太阳，她就把纺车搬到院里纺线，和那些十几岁的女孩子们，很能说笑到一处。她到底赶上了好年头，冀中区从打日本那天起，就举起了 *** 的红旗！”
24、她们是“别开生面”的人物形象，这些女 *** 农民形象在以往的文学作品里几乎是被视而不见的，现在，她们来到了他的笔下。我们得以看到新时代里她们的生活。环境塑造着她们，她们也改造着环境。她们就这样与新的环境互相映照着，呼应着。不是谁的妻子，不是谁的女儿，她们在逐渐长成她们自己，这是解放区女 *** 身上所发生的重要变化，被孙犁捕捉到了。比如吴召儿，她在险峻的风光里成长，但是却有着战胜险峻的勇气。她勇敢美好有如精灵。“吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。当我们 *** 起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手 *** *** 的声音。”
25、谁能忘记《铁木前传》呢？那里的现实带给读者新的惊喜。这是新中国成立之后孙犁写下的 *** 作。他写下铁匠傅老刚和木匠黎老东的友谊与疏远，也写下许多年轻人的精神面貌，写下钻井队到来的新变化，写下社会变革对人与人之间关系的巨大影响。儿时订亲的九儿和六儿的情感也因时代巨变发生了改变，女青年九儿发现，爱情的结合，和童年的玩伴意义不同。“爱情，可以在庄严的工作里形成，也可以在童年式的嬉笑里形成。那分别就像有的花可以开在风平浪静的水面上，有的花却可以开在山顶的 *** 上，它深深地坚韧地扎根在土壤里，忍耐得过干旱，并经受得起风雨。”九儿没有陷在情感的旋涡里，她看到了更广大的天地和世界。
26、《铁木前传》写的是时代，其中有时代的影子，但更多的是人的处境，人的艰难和人的欢乐。那个小满儿，今天看起来也依然那么可爱！我们看到她一个人走到路上，“她忽然觉得很难过，一个人掩着脸，啼哭起来。在这一刻，她了解自己，可怜自己，也痛恨自己。她明白自己的身世：她是没有亲人的，她是要自己走路的。过去的路，是走错了吧？”我们听到她对那位干部说：“你了解人不能像看画儿一样，只是坐在这里。短时间也是不行的。有些人，他们可以装扮起来，可以在你的面前说得很好听；有些人，他就什么也可以不讲，听候你来主观的判断。”——孙犁带领我们看到了小满儿身上的弱点和 *** ，看到她 *** 格上的冲突，但并不试着擦去、抹平。他的作品忠直地保留着那个时代人身上的不和谐。他记下那些 *** 格冲突的人物，这些人物使我们感受到爱、恨、怀疑、惊讶、忧伤、不安，还有难以名状的同情。这些人物带给我们新异和 *** 。这些人物的诞生，使人们注意到，孙犁笔下，有多种多样的女 *** ，她们身上潜藏着人之所以是人的复杂 *** 。
27、《铁木前传》是明朗的、明亮的，带有一点点忧伤的气息。这部深具浓郁诗意气质的小说在《人民文学》发表后引起广泛影响，也被后代读者传诵至今。即使历史条件已经变迁，那热火朝天的气象、人与人之间的真挚情谊、青年之间的情愫暗生依然有着穿越时光的魅力。我们能跨越时空和他们相遇，我们能从这些文字里辨认出每个人的痛苦和热爱，以及悲喜。
28、孙犁在历史特殊时刻，总能准确感应并描绘出大变革时代普通人民的心理期许。那属于一位 *** 作家的敏锐。无论是《白洋淀纪事》还是《铁木前传》，他的小说内在里有一个怀抱美好期待的抒情主人公形象，他渴望以自己的方式和他的时代同频共振，他渴望以个人声音写出一代人的心之所向。换言之，孙犁作品里有专注于情感抒发的“个我”，他所要表达的情感是发自内心的；与此同时，这个“个我”也是一个“公我”，他的声音同时又是广大中国人民的心之所愿。“个我”与“公我”情感与价值取向的高度契合是优秀 *** 抒情作品成功的关键，也是孙犁作品历久弥新的原因所在。
三、重庆吊脚楼
1、重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：巴渝文化遗产--重庆的吊脚楼
2、重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼。
3、由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。
4、据传，当年川中名士李调元，某日来到一小乡场。那个乡场有一过街楼，楼下有酒店。李调元入店连喝几大碗，喝得二昏二昏的，在那儿摇头晃脑吟诗作乐。店主认出他来，有意考地，对他说：“我出一联，你若对上，则酒钱全免；若对不上，则加倍付钱，如何？”李调元道：“请出。”店主便写出上联：“两头失路穿心店。”李调元想了半天，竟无法对上，只好认罚。当他走出那穿心店，来到场口，只见那江边悬崖上，几根杉杆支撑着一间木楼。微风吹来，头脑清醒，“三面临江吊脚楼”，一句佳联随口而出，可惜已晚，只有扼腕叹息。
5、“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。
6、重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今， *** 的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。
7、重庆吊脚楼自古有之，长长的“吊脚”是其主要特征。这种“吊脚”是一种接地方式，属于干栏式建筑体系。记者在重庆石板坡看到了几栋典型的吊脚楼民居，吊脚端立在极陡的坡地上，上端支撑楼房的底层，这样一层一层往上支撑，能在峭壁上建造起一栋三四层的民居，远远望去，吊脚楼就像长在悬崖上一样。
8、这种建设方式节省了土地，是当地人因地制宜，体现了闪光的建筑智慧。传统的重庆吊脚楼是木结构，以当地产的木材、竹子为建筑材料，建筑墙体材料多采用竹笆夹泥，中间是竹子，外边敷上泥巴，很少使用砖石墙体，屋顶多使用小青瓦，这样可以减轻建筑重量，减少吊脚承受的压力。有趣的是，由于越往上坡面越往后退，所以越到上层，吊脚楼的建筑空间越大，这与一般建筑恰恰相反。
9、吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
10、有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
11、底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
12、第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
13、第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
14、脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：
15、单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
16、四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
17、二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋
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