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一、桂林简介
桂林市是世界著名的风景游览城市和中国历史文化名城，是广西东北部地区及桂湘交界地区的 *** 、经济、文化、科技中心。桂林市辖秀峰、叠彩、象山、七星、雁山、临桂6个区及阳朔、灵川、全州、兴安、永福、灌阳、龙胜、资源、平乐、荔浦、恭城11个县（自治县）。
区县下辖13个街道办事处，86个镇、48个乡其中有15个民族乡，237个(社区)居民 *** 会、1654个村民 *** 会。2017年末，全市户籍总人口534.08万人。
桂林，是世界著名的风景游览城市、国家对外 *** 重要的国际旅游城市、国际 *** 旅游航运枢纽、全国健康旅游示范基地、万年人类智慧圣地； *** 批复确定的国际旅游胜地； *** 世界旅游组织/亚太旅游协会旅游趋势与展望国际论坛永久举办地、 *** 桂林联勤保障中心驻地。
桂林旅游资源类型实体初步统计为1099处，其中地文景观类231处，占21.0%；生物景观类112处，占10.2%；水文景观类78处，占7.1%；历史遗产类3 *** 处，占33.1%；现代人文与抽象人文景观类1 *** 处，占15.0%；旅游服务景观类150处，占13.6%。在自然、人文、旅游服务三大景观资源系列中，以山水景观资源和人文景观资源为主。
桂林市在规划空间层次上分为“市域”、“规划区”和“中心城区”三个地理空间层次：
1、市域范围为桂林市行政辖区，包括6个区和11个县，行政区域土地面积2.77万平方公里。
2、规划区包括秀峰区、叠彩区、象山区、雁山区、七星区和临桂区六个行政区，以及灵川县、永福县、阳朔县和兴安县四个建制县，总面积为11670平方公里。
3、中心城区范围主要包括桂林市区所辖的象山、叠彩、秀峰、七星4区，雁山区柘木镇和雁山镇，灵川县定江镇和大圩镇部分地区及八里街经济开发区，临桂区的临桂镇、四塘乡和庙岭镇部分地区等，总面积为866.36平方公里。
参考资料来源：桂林市人民 *** ：桂林概况
二、绍兴旅游景点介绍
1、 *** 故里： *** 故里已经成为一条独具江南风情的历史街区，成为一个原汁原味解读 *** 作品，品味 *** 笔下风物，感受 *** 当年生活情境的真实场所。一条窄窄的青石板路两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门， *** 祖居， *** 故居，百草园，三味书屋，咸亨酒店穿 *** 其间，一条小河从 *** 故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不让人想起 *** 作品中的一些场景。精心保护和恢复后的 *** 故里已成为立体解读中国近代大文豪 *** 的场所，成为浙江绍兴的“镇城之宝”。
2、鉴湖：位于绍兴城西1.5公里处。东汉永和年间，会稽太守马臻总纳山阴、会稽两县三十六源之水为湖，东至曹娥江，西至浦 *** ，长127里，面积约206平方公里，可灌溉农田9000余顷，两县百姓大得其利。唐中叶以后，湖面逐渐淤积。湖上堤桥随设，渔舟时见，远山四围，水清如镜，堪称江南水乡的典型。
国家AAA *** 旅游区柯岩风景区位于绍兴城西八公里、杭州东郊十二公里处，是以古越文化为内涵，融绍兴水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区，始于汉代，距今已有一千八百多年历史，至清代，有著名“柯岩八景”之称，为越中名胜。
经过现代别具匠心的园林营造，目前已修复并形成了柯岩、鉴湖、鲁镇、香林等四大景区，游览面积四平方公里，是近年来绍兴规模更大、功能最全的风景旅游区。2003年经国家 *** 核准，被中国旅游报社等单位评为“中国旅游知名品牌”。
为曹娥景区主景之一，位于上虞市区西南侧，舜耕公园以舜耕群雕、大舜庙及舜桥、舜井为主要景点，反映舜帝出生上虞，后因避丹朱于此，故以其名的历史。渲染舜帝以孝为先，勤政为民的辉煌一生。园内舜耕群雕由中国艺术 *** 韩美林创作，以花岗岩为主材料的象队群雕长68米，高27米，总重约800余吨，气势恢弘，体量之大，堪称 *** 之最。
位于曹娥江西岸孝女庙村，距市区3公里。是为纪念东汉时孝女曹娥投江寻父而建。曹娥庙至今已有1800多年历史，几经兴废，屡经重建，现建筑为 *** 二十三年重建。曹娥庙文化积淀厚重，艺术品位高雅，尤以庙内雕刻、壁画、楹联和书法“四绝”而饮誉海内外，被誉为“江南之一庙”。庙内现存一“曹娥碑”为“中国最早的字谜”。
“英台故里”祝家庄是经典爱情故事“梁祝”传说中祝英台的故乡，位于上虞市东南，距市区7.3公里。祝家庄地处半山区，南、西、北三面环山，庄前有“玉水河”，河呈南北长条形，与开凿于西晋的四十里河贯通。现尚存有祝氏祖堂、玉水河、井空泉、 *** 师寺等与英台文化相关古迹。
凤鸣山坐落于上虞市丰惠镇东南4公里，距上虞市区17公里，为国家2 *** 景区，景区面积2.4平方公里，以山陡谷深、急流叠瀑、苍山翠绿、小桥流水的自然美而闻名，其中“悬石飞瀑”、“ *** 古藤”二景区点堪称奇观。凤鸣山文化历史积淀丰厚是道教“第九小洞天”的所在地，有东汉炼丹术家道教祖师魏伯阳炼丹遗址。魏伯阳一生在凤鸣山炼丹修 *** 并留下《周易参同契》一书，后被尊为“万古丹经王”。该书在养生学古化学所历学方面有其独特的贡献，在国外称此书为全球之一本科技方面的书籍。景区内凤鸣真人祠始于汉代之最，至今已有二千余年历史，东晋 *** 、宋朝朱熹、明朝潘府、叶经等文人墨客均到此一游。
“白马湖、春晖名人园”位于距市区4公里的省级文保单位——春晖中学内，那里三面环山，湖泊众多、幽静恬雅、自然风光十分怡人。夏丏尊、朱自清、丰子恺、刘薰宇、刘淑琴等前来执教，何香凝、蔡元培、叶圣道、李叔同、胡愈之等前来讲学，吸引了大批莘莘学子前来求学，一时名扬四海，赢得了北有“南开”，南有“春晖”的美誉。“春晖名人园”就是当初一批名人的居家办公之处，其中有夏丏尊的“平屋”，丰子恺的“小杨柳屋”，李叔同(弘一法师)的晚晴山房，经享颐的“长松山房”等名人故居，历年吸引了无数的名流前来参观瞻仰。
东山，又名 *** 山。原不怎么出名。自从东晋名士 *** 隐居此山后，引出了许多令人神往的故事，便渐渐成了我国东南的一座名山。李白、贺知章、刘长卿、方平、苏东坡、陆游等，都曾盘桓其间，留下了不少著名的诗篇。
称山风景区位于上虞市西北部,离上虞市区7公里.相传春秋末期,越王勾践为复国雪耻,卧薪尝胆,奋发图强.曾在此山称炭铸剑,大炼兵器,称山由此而得名.景区集旅游;休闲娱乐,餐饮,德教,礼佛为一体,是理想的游览胜地.
上虞桃花源生态旅游区地处上虞市西南，位于长塘镇桃园村，距离百官城区约13公里，距离绍兴市区约25公里，景区面积为2.6平方公里。目前景区建成了以桃源湖为核心，龙潭为精华，具有水上健身游乐、沙滩浴场、龙潭休闲垂钓、野炊烧烤等多种休闲娱乐功能的综合旅游景区，并从2005年伊始就开始积极申报国家A *** 景区。
绍兴 *** 纪念馆 *** 路和中心路交汇口
绍兴吼山位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠
绍兴烟萝洞位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠
五泄(绍兴诸暨）位于诸暨市西北20公里处
西施殿（绍兴诸暨）位于诸暨市城南半公里许浣沙溪畔
绍兴简介及交通位于于浙江杭州湾畔，会稽山下。
绍兴东湖浙江省绍兴市东湖风景区
绍兴 *** 故居在 *** 纪念馆的一侧
绍兴大禹陵位于绍兴市区东南6公里
斗岩（绍兴诸暨）处于诸暨市南部重镇牌头镇西北
大佛寺(绍兴新昌）新昌西南1公里
穿岩十九峰景区（绍兴新昌）位于新昌城西南22公里
绍兴羊山石佛位于绍兴齐贤镇境内下方桥
绍兴咸亨酒店 *** 路44号上的“咸亨”发祥地
绍兴塔山浙江省绍兴市城区景区，绍兴城南端
绍兴 *** 百草园在 *** 故居的后面
大通学堂(绍兴)浙江省绍兴市府横街258号
绍兴蔡元培故居在绍兴市区笔飞弄西侧
绍兴棋盘石、云石位于绍兴市区以东十二公里处的皋埠
绍兴八字桥位于绍兴市区八字桥直街东端
绍兴古越藏书楼绍兴市区胜利西路503号
绍兴青藤书屋在绍兴市区前观巷大乘弄
绍兴秋瑾故居绍兴市区塔山西麓和畅堂
绍兴秋瑾纪念碑浙江省绍兴市越城区古轩亭口
绍兴 *** 祖居浙江省绍兴市劳动路369号
绍兴府山越国遗址位于绍兴城西府山公园
绍兴吕府浙江省绍兴市府横街258号
禹王庙（绍兴）绍兴市东南4公里的会稽山麓
西施山遗址(绍兴)在绍兴五云门外有座土丘
绍兴西施山遗址（绍兴）在绍兴五云门外有座土丘
观宗寺(绍兴）位于宁波市区灵桥路
绍兴市印山越王陵位于绍兴市区西南12公里
绍兴市风雨亭位于浙江省绍兴市府山西南峰
绍兴新昌十里潜溪出新昌县城西5公里，经茶壶
绍兴古纤道位于绍兴县柯桥镇、湖塘镇地界的
绍兴百丈飞瀑浙江省绍兴市嵊州市王院乡境内
绍兴城隍殿浙江省绍兴市安昌古镇
绍兴师爷馆浙江省绍兴市安昌古镇
风则江廊桥（绍兴）浙江省绍兴市越城区绍兴文理学院河东校区附近
三、赵香宋的简介
1、赵熙出身贫寒，自幼好学，一生勤奋，博古通今，于清光绪 *** （公元 *** 2年）中进士，光绪二十年殿试名列一等。曾任翰林院庶吉士编修、江西道监察御史等职，先后任荣县凤鸣书院山长、重庆东川书院山长、泸州经纬学堂监督（校长）。辛亥 *** 后归隐回乡讲学，治学严谨，门人辈出，成为当时著名的诗人、文学家、书法家、教育家、戏剧家。中进士后授任御史，多次抗声直谏，为时人敬重。尤以诗、词、书、画、戏五绝闻名于世，有《香宋诗抄》、《香宋词》、《峨嵋纪行诗》等流传，后世推为“清末之一词人”“四川古代最后一名大诗人”，以其巧思俊语、不忘家国之词翰，就蜀中词坛而论，是自眉山苏东坡后又一高峰。其书法精妙，功底深厚,姿媚遒劲,极具个人特色,书法集古之大成,对四川书风影响巨大，被誉为“荣县赵字”，蜀传有家有赵翁书，斯人才不俗之谚，入选“中国百位书法家”。亦善画山水小品，有倪云林之笔意，纯朴天真，意境广阔，从文人画中吸取写意技法特征，而发展诗人特有风格。对川剧改良也有重大影响， *** 改良川剧之作《情深》，情文并茂，深得大家赞赏，成了川剧的经典剧目，曾有多个剧种借鉴，并被高校作为范文讲授。1919年受四川 *** 杨庶堪之聘，主修《四川通志》，后主办编修《荣县志》，人称“世林之鹤”。其有联云“幸有文章名海内，愧无功德在人间”，真实评价了他的一生。
2、赵熙诗、词、书、画、戏堪称五绝，当时投师求教者甚多。投入精力最多的是诗和古文，而将书画和戏剧当作闲暇余事，陈石遗说他“诗敏捷，造诣在唐宋之间”。“饮冰室”主人梁启超也多次慕名问稿求教，谦称 *** ，语评赵熙“诗撼少陵律，笔摩昌黎垒”，“直声在天地，诗名满人间”。当年赵熙诗友杨增荦自京赴成都作官，他 *** 之间写成60首送行诗，在京引起轰动，广为传诵。陈兼与说他“生平诗不下数千首，词源如倒峡，蜀中山水题咏几遍，古体气势雄浑，近体深微婉约”，都是真实评价。与著名画家张大千结为知交，常为张大千的画作赋诗题字。郭沫若对其极为敬重，早年便临摹赵字，解放后还与周善培等集资出版《香宋诗前集》上下册。当代著名学者唐振常说“先生诗之一，词亦当之，字第二”。
3、赵熙一生勤奋好学，读书不倦，是真正的“读书破万卷，下笔如有神”。家有藏书数千卷，多精心评点，今成都草堂藏有赵评点杜诗四部。其文章骈散俱精，以散文为多，尚存有成都草堂、峨眉山、乐山乌龙诸寺碑文。赵熙诗学古最精，运用最活，兼擅古体与律、绝，尤精五律。其博学多才，抱负远大，却无法在当时施展，就寄情于山水之间。曾五去夔巫，一登嵩山，一游西湖，五游峨眉，陈石遗评其曰：“其诗载蜀山蜀水之青碧而出也”。
4、赵熙一生也可算是精彩纷呈，风光无限，自宋坝蒙学至中二甲进士，入选翰林院庶吉士，居官京师，任教四川，名满天下， *** 辈出，多为一时俊杰。任御史时以 *** 庆亲王奕劻、邮传部盛宣怀、四川总督赵尔巽“三大案”，有“铁面”之称。又素喜山水，足迹历凡嘉峨、渝蓉、三峡、泰岱、嵩洛、伊阙、吴越等，每至一景，多有诗联书画之作。一代大才子已去，留得诗文书画于山水天地间，亦是生时死后一大快事。
5、赵熙书法，早年学颜（真卿）、柳（公权），得其宏大之势，结体、用笔均得其三昧。中年习苏（东坡）、黄（山谷）、米（芾）、赵（孟俯）诸家，及《圣教序》、《瘗鹤铭》、〈书谱〉、欧阳父子、隋碑等，不类一手，熔为一体，这时个人风格已显示出来时，时人称为“赵派”。晚年，五十岁后，转摹北碑，融合六朝，博涉多优，书艺更进，形成自己秀逸朴厚的独特风格。陈兼与认为他“书法最工，初为贴学，近小欧阳，后涉汉魏诸碑，于北魏张猛龙尤有出处，故所作峻整密粟，气骨森张，近百年间罕有与并”，这一评价是较为全面的。以荣县临摹者最为风靡，当时有“荣县赵字”之称。
6、赵熙晚年尤擅写大字，线条厚重，刚劲有力，功力深厚，妙趣横生，古朴自然。今荣县大佛寺、乐山凌云寺、乌龙寺、峨眉山、及成都“辛亥秋保路死事碑”均有赵熙题字，四川各地名胜古迹的题记更是不胜枚举。小行书秀逸多姿，灵奇多变，观之不倦，极富个 *** ，其秀逸多出于赵（子昂），灵奇出于苏、黄、米，并参以北碑之骨力、情趣，化为自家风格，为晚清集书法之大成者，书卷气极浓。他的书风在当时很受人们喜爱，对四川书风影响很大，至今仍有众多学习者。各地临摹者甚多，郭沫若对其书法极推崇，早年便学赵字。赵熙当时处于晚清康有为提倡的唯碑独尊的时代，天下无不习北碑，多数人学碑不成反而把字写得彪悍无味，步入野道。然而赵熙学书非常聪明，他不随波逐流，坚持自己碑、帖并重的原则，终使自己的书风形成鲜明的个 *** ，秀逸文雅，筋骨内含，将碑学和帖学完美结合，独树一帜，成为晚清书坛上的一大亮点，名振海内，卓然成一代大家。他认为“诗文与书，一代各有风气，唯豪杰乃能挺然风气之外”，真正称得上是书法中的一位豪杰之士，在四川甚至有人评其为“自眉山苏东坡后在诗词、书法上之一人”。
7、赵熙书法以行书、楷书为最多，偶写隶书，惜流传极少，书法家徐无闻在解放前曾见过一幅，认为写得古雅不凡。赵熙的行书笔锋犀利而沉着，字体结构内紧外松，和宋代黄庭坚中宫收紧而四周放射有相似之处，其用笔圆中寓方，字形多呈直立长方形，行距和字距一般都比较疏朗，但行气呼应极好，所作不论大小，都精气内含，疏落有致，信手写来也是法度严谨，毫无懈笔。他这种风格在当时很受人们喜爱，仿效者很多，声名较著的有其子赵元凯，门生周善培、谢持、陶谅生、余中英、向楚及同乡吴祖元等人，尊崇师法者至今不绝，俨然成一流派。赵熙对朋友来信是每信必复，不论写多写少，都以精工著称，曾言“信札包罗万象，果能数百言而不脱书卷气，其人造诣，即不可轻。”在他的来往书信中，有许多是谈论艺事的，其中有许多真知灼见，凡得其信札者，无不奉为至宝。
8、赵熙认为“书贵脱俗面有雅韵，故学书必先自读书始”，“凡事须从规矩始，规矩者中正之极也”，“后人学古，则又当知古今风气之判，以自定其体”，“凡天颖者喜南书，挟胜气者喜北书。南多工而北多拙，拙近古而工近今。各有长短，相济而不相非，斯杰士也。”这些都是极有深度的见解。他还为许多古代碑帖作过批注，只寥寥数语，便切中要害，今人佩服，成为后人学书的理信论依据。近人余中英《赵熙书法选集》序曰：“至其书法，初出于颜（真卿）、赵（孟俯），中年以后端严劲重，上追唐贤宋意，不规规于一家者，盖由学养 *** 使然。至老年熔合六朝，秀逸朴厚，别具风格，自成一家，一时风从。”《中国书法》一书曾作过专版人物介绍。
9、赵熙的书法不但秀丽遒劲，自成一家，对楷书的间架结构，更有独特的创新。因此荣县人爱好书法者，惯于临摹他的几种碑帖，例如：颜（颜真卿）体的：“蓄桑学堂碑”，褚（褚遂良）体的《詹长坡先生神道碑》、《张虚堂墓志铭》，还有《文学舍书藏记》及行书《此君轩记》、《七律碑文》等等，在二十世纪的 *** 时期，荣县人中较能书写者多受其影响。四川人特别敬重他，称他的书法为“一时之冠，百年间少有能及其右者”，故赵熙的字，有“荣县赵字”之称。
10、赵熙作画始于一九一八年，初法倪云林笔意，以简妙取神，特显透力。色为丹青，形则山水，偶及人物佛像、翎毛老鹰等小品。陈兼与认为是“不食人间烟火者”才能达到的境界，他极少作大画，了不以峰峦叠嶂入画，小品居多，其画自视意境颇高。赵熙不卖画，概系自娱之作，常以赠送亲友，及留予家人存念，故外间流传极少，世人很难见到，对其特为珍视，偶有售者， *** 特高。人谓：“香宋词人，禀过人之资，运灵奇之笔，刻画山水，备极隽妙， *** 白石，而生新过之”，可谓知言。当时称其诗文、书、画为三绝。
11、自一 *** 一年，五十四岁以后，眼见各地需求赵熙书法的人越来越多，他索 *** 在荣县西街方海处装裱铺(现西街241号店房）悬挂润格，公开 *** 书法（荣县人擅长书法者，城内前有李春需、虞相尧、曹方汉，后有刘季坚、杨允恭、杨元佛、郭耘廓、温爵如、杨蜀光以及镇江桥的熊伯楚、鼎新乡的刘燥如、张啸峰、张尚钰等人，都未悬挂润格）。当时川中军、政、学、商各界乞求书法络绎不绝，先生晚年家财颇富，借助于书写润笔，实惠颇多。
12、对联每幅十元，条幅横批每件八元；屏幅每堂二十元．中堂每件十二元，折扇书画每柄十元，除折扇外，均以六尺宣纸为准，六尺以上每一尺另加二元，未经标名的尺寸无定额。红白喜事文联拒书（他厌恶阿坡逢迎的吹捧文字）。
13、从此以后，四川各地尢其是荣县境内富裕家庭的客厅堂屋，或大商阔店、茶坊酒肆里，大都悬有赵熙书法，以求雅观。当时川中的军阀官僚和豪商巨贾，托人或 *** 前来乞求赵熙书法者极多，最为突出的是仁寿县文公场的军阀董长安，他升任二十九军旅长后，刮得大量民脂民膏，极欲趁其下嫁宋姓的母亲满十诞，要借祝寿大典虚张其敬母德行，以此光宗耀祖。于是在文公场大兴土木，新建董宋合祠一幢。为了向人炫耀一番，特于1930年委派一员副官，手持二十军军长田颂尧介绍信，专程赶赴荣县，乞求赵熙为他撰写建祠祝寿的序文一道，以便镌刻祠内，以垂永久。所派副官对赵尧老虽礼献有加，仍然在荣县恭候了半年之久，才得到赵熙撰写的楷书“董朱大本堂记”一文，约四百余字。事成后，董又另送大洋两干元作酬。
14、赵熙的行书，尤其是小字行书，特为俊美珍贵。他在文学舍时对 *** 文章诗词的批改评语，及平时信手写成的便条或题笺等手迹，只要一背离本人，就有人抄录换用，原件则珍藏起来，作为名贵的书法铁卷。例如前所述的七月五日赵熙手写的“七夕”题笺，不久在教室门前张贴的，已是照抄的样本，原稿已被人换去。赵熙的行书墨迹，可谓是字字珠玑，笔笔生动，粗者不呆板，细者不纤弱，超凡脱俗，个 *** 鲜明，极富书卷气。
15、赵熙治学严谨，一生勤奋律已，自幼至壮至老，未稍有怠，终生攻读，作诗文、习书画，孜孜不倦，其诗文成就更高。粱启超评其为：“直声在天地，诗名满人间”。光、宣诗坛的闽派首领陈衍论香宋诗：“近唐名家岑参,认为辞清意切、迥拔孤秀、佳境出于常情”。梁启超曾忆香宋诗在民初北京的读者甚众,每一纸来自蜀中，众 *** 先睹为快者至几挥老拳。赵熙尝《戏题广和居壁》三首,嘻笑怒骂运以巧思,一日传遍都下。
16、自一九一五年，乙卯起．先生喜作词，两年得三百又三首。一九一七年亲友在成都图书馆刻成《香宋词》三卷传世。
17、以文而论，先生固骄散俱佳，惟爱作散文，尤喜桐城派古文之作，现存者有：成都草堂寺、乐山鸟尤寺碑文。荣县民间散存蚕桑学堂碑、张虚堂墓志铭、詹长坡先尘神道碑、文学舍书藏记等石碑拓印品，与先大夫袁启，刘大夫（培村）传，为巴县志所撰冉慈、刘鉴、彭瀚章传等廿余篇，及一 *** 一年至一 *** 八年 *** 年间，先生主修〔荣县志），乃先生主笔或定稿，故亦可窥其大端。
18、先生集毕生精力于学求诗文，读经、史、子、集殆逸。其方略，先通读以观其全，再精读以明其要，讲投时恒的举其精辟处，提要钩玄，无稍疏遗，最能引人入胜，注意铭心。
19、于经史外，尤喜读庄子、离 *** 、杜少陵、韩昌黎、苏东坡及历代名流选集。中年喜阅佛书，以探讨哲理。积十余年在荣县故里及渝、沪等地讲学之声誉，博得海内好评。
20、先生讲授诗篇，于唐诗最能评述每一期主要倾向，与作家风格，及学习重点，尝谓．初唐诗歌，优沿六朝之体，至盛唐王、李、高、岑、李．杜诸大家为一变，中唐，则昌黎为一变．白居易又一变。稍后，则刘长卿，李商隐，社牧之同有盛名。然长卿非玉溪，樊川可比也。晚唐，则皮、陆而已。全唐诗人，枉子芙所诣至深，至工、至备，学者能深于杜，再尽各家之长，则尽善矣。
21、先生于诗词文章，无不精习，尤爱写诗论诗，平时对诗文总评价。先生诗友陈散原，陈石遗诸人，均主学宋诗，推重王介甫，杨诚斋为大家，并有梅宛陵可超越王摩沽之说，先生则主唐、宋传并重，不可偏爱。《石遗宝诗话》中多载其说。
22、先生教诲作诗有五要五忌：要有其意，要刻切，要字字作。题要针对内容，不可空泛，长读前人名篇，需认真分析体会，不可滑口混过，专事皮相。忌狠琐之三家村土腔；忌油土腔滑调之 *** 气；忌陈陈相因，空泛无味。词多忌随使凑合，尤忌以诗求名，随便刻集。文章之道，力主广采八代之精英，深究唐宋之准则，骄散并重，以散文为主。以萧统《昭明文选》，姚姬传《古文词类纂》，曾国藩《经史百家杂钞》，列为必读。又谓‘古人绝好文章，于识度、气势、情韵，气味四者必有一长，贵在学者能精滋求之。指出效法古人者，莫善于韩退之，能尽去古人形，取共精华，虽有摹拟，不易寻得共还。如汉之杨于云、唐之柳午厚，学古而形貌过于似古人，非不卓然名家，终属一病而已。先生在时，家中藏书数千卷，尝用蝇头细字，精心评点。前文所列主要经史，及杜少陵、苏东坡等名家诗文集，竟有评点达几部者，成都草堂寺即藏有先生亲手评点杜诗四部，足见先生以勤奋律已之功。
23、香宋诗的俊俏清新,深得巴山蜀水神韵。例如现在见于《赵熙集》前编写于 *** 0年前后二十几岁时的作品,七言如“自踏落花穿市过,世人知我是何人”、“年年细雨乡关路,都在桃花浅淡中”,五言如“山坳谁瓦屋,一簇好林峦”、“春气青山活,诗情白鸟来”虽算不得惊人手笔,但贵在轻新自然、流丽婉转有竹枝词味,风神直逼大名卓著的苏东坡，而集中数量过之。赵熙寿至耄耋,日常淡泊,所以中年之后又能沉郁,如“我自入山无出理,计难相见只相思”之自明志,“是谁卖却卢龙塞,山海关头望夕阳”之忧心国事。其实赵熙看家本领不止是诗，香宋词也是豪宕 *** 雅,体近稼轩。香宋文构词简,严于义法，更为一般传统文人所不及的。
24、一九三O年（ *** 十九年），庚午秋六十四岁掌文学舍时，趁重阳佳节登高即兴，赋诗中有：“劳生难号赵翁闲，年比苏公踢更斑”“经岁书程不放闲，今朝竹杖泄苔斑”。及“秋晚聊为一响闲，诗如作虎不成斑”等句，屡有“恒不兀以穷年”之慨，兼之聪颖过人，故生平所作诗词文章，数以千计。现流传于世者，则有一 *** 二年由渝经津赴考，阅三月抵京，途中所作《北游集》诗一百三十七首。一九O九年后，任江西道监察御史时期，常与京中陈石遗、罗塑公、杨的谷诸诗人醉酒所赋诗词十首，多载于《石遗室诗话》。如留渝、沪讲学，游西溜、峨眉、鸟尤、成都等地，叙述沿途山川风物，或最生情诸诗，及乡居所作杂诗，概收入一九五六年由郭老（沫若）倡印，江庸、尹石公协助校勘，周善培作序的《香宋诗前集》两册内。一生作诗3000余首，解放初郭沫若集资部分印费，在上海倡印《香宋诗前集》上下册，录诗1300余首。《香宋词》313首，则于 *** 7年（1918）刻版印行。近年四川又出版《香宋诗钞》，录诗500首。
25、一九O二年，赵熙在自贡观木偶戏“ *** 王魁”，嫌焦桂英凶相毕现，无稍温柔敦厚之美，遂作《情探》川剧一折，继作《誓别》、《听休》及《其到》三折，合为《焚香记》全场。所惜后三折与另写之《渔父辞剑》、《除三害》等剧本，皆已失传，寻觅无处。其作品词句优美，格调高稚，当时梨园名伶竞相排演，极川剧一时之盛。尤以《情探》一折，描尽女儿之失志钟情，婉转动人，为戏剧中绝妙好词，经鼓师配曲谱入高腔,名伶演出流传遂广。仅就辞藻而言已经是风情袅娜、凄婉 *** 。例如如下这段旦角唱词:“更阑静，夜色哀，月明如水浸楼台，透出凄风一派。梨花落,杏花开,梦绕长安十二街。夜深和露立窗台,到晚来辗转书斋外，纸儿、笔儿、墨儿、砚儿，件件般般都是郎君在。泪洒空斋,只落得望穿秋水不见一书来。”凄苦在明媚处。唐振常说：“此剧融典雅和通俗与一体，难怪四川人人会唱，人人爱唱。”而赵熙 *** 写《情探》，也成为川剧史上的佳话。
26、“文章以器识为主，深情远韵岂能遂立一席”
27、“诗有何法，胸襟大一分，诗进一分耳”
28、“凡作诗须具幽秀之心，幽则深曲不浅，秀则无尘俗气”
29、“诗五言以八代为宗，涵咏淳谨，七言则准唐歌行，雄浑旷达，近体则唐人尚矣。”
30、“乐府分歌谣，歌之所源者雅也，谣之所源者风也。五言尚清朴，用乐府中谣体，为风之遗。”
31、“唐人重格调，东坡在行气，行气胜于炼句”
32、“诗文与书，一代各有风气，惟豪杰乃能挺然风气之外。
33、“凡天资颖者喜南书，挟胜气者喜北书。南多工而北多拙，拙近古而工近今，各有长短。相济不相非，斯杰士也。”
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