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一、韩城矿务局历史
1.有人知道陕煤韩城矿务局怎么样
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韩城矿务局位于陕西渭北煤田东北部的韩城市境内，原隶属国家煤炭工业部，98年8月下放陕西省管理，是全国520户重点企业之一，是以煤炭生产为主，多种经营的大型国有煤炭企业。全局下辖有厂、矿等单位，共有职工1.4261万人，年设计能力570万吨，核定生产能力502万吨。有两座年设计入洗能力分别为120万吨和150万吨的矿井洗煤厂。
韩城矿务局位于陕西渭北煤田东北部的韩城市境内，是以煤炭生产为主、多种经营为辅的大型煤炭企业。先后荣获“陕西省先进企业”、“重合同守信用企业”、“陕西省十大经济明星企业”、“陕西十佳诚信经营示范单位”、“全国诚信经营示范企业”、“中国质量信誉AA *** 企业”等荣誉称号。原隶属于煤炭工业部，1998年下放陕西省***管理，2004年2月划归陕西煤业化工集团公司管理。
矿务局下辖16个二级矿、厂，共有职工16132人，其中：有3个大中型煤矿，年设计能力570万吨，核定能力451万吨；有一个设计能力为120万吨的选煤厂；一个设计能力为150万吨的高炉喷吹选煤厂；一个2*1.2万KV的煤矸石发电厂。目前，矿区基本形成煤炭生产、煤矿设备制造、发电等支柱产业，以及建筑安装、矿井建设、注浆勘探、机电修造等辅助产业。全局资产总额24.1亿元，固定资产22.7亿元。金融资信为AA *** 。
陕西创能煤电股份有限公司，位于陕西省韩城市。
气候：属暖温带半干旱 *** *** 季风气候，四季分明，光照充足。
气温：年平均气温在13.5℃以上，极端更高气温42.6℃，更低气温-14.8℃。
铁路：西（安）侯（马）铁路通达 *** ，韩京列车直达首都，京昆公路穿腹而过，旅游专线顺畅自然。
公路：韩城市境内的国道为108国道，境内全长67.8公里。
公司主要发起人----韩城矿务局，原隶属于国家煤炭部.
1999年12月15日陕西创能煤电股份有限公司成立，是经陕西省***批准，由国有企业改制而设立的规范的股份有限公司。
1999年被省***确定为60家优势企业和100家重点改制企业之一，被国家经贸委列入全国520户重点企业。
公司成立后，将积极申请上市工作。上市募集的资金，初步设想的投资方向为：一是收购年产150万吨的桑树坪煤矿；二是收购高岭土厂；三是投资建设煤基塑料项目；四是到陕北榆神矿区投资建设一座年产200万吨的露天煤矿。逐步使企业扩大规模，加快煤炭的深加工和综合利用步伐使产品的科技含量不断上升。在5-10年内，使公司成为销售收入达到20个亿，实现利润2亿的大型煤炭生产和深加工的高科技企业。
陕西创能煤电股份有限公司是经陕西省***批准，由国有企业改制而设立的规范的股份有限公司。陕西创能煤电股份有限公司所属的矿井、洗煤厂、焦化厂设备先进，处于国内90年代先进水平。
陕西创能煤电股份有限公司主营业务为煤炭的采掘、洗选、焦化、销售及煤研石发电。生产能力为年产原煤180万吨、洗精煤80万吨、焦炭10万吨。
井下采掘机械化程度达到80%以上。洗煤厂洗选加工设备目前属国内一流，生产工艺，加工过程、质量控制全部实现电脑控制.
公司现在的主导产品为电煤、冶金配焦精煤、焦炭。其中电煤为低硫、低灰、高发热量的优质动力煤，主要供应坑口电厂----韩城电厂，以及省内外的其他发电厂。
冶金配焦精煤是陕西省优质产品和名牌产品，经过 *** O9000质量认证，属冶金必需的配焦用煤，国内储量有限，为稀有煤种。产品主要供应武钢、马钢、湘钢、链钢等大型钢铁企业，部分出口日本、南韩。
韩城古称“龙门”、“夏阳”、“少梁”。
陕西省所辖的副地级市。位于陕西省东部黄河西岸，关中盆地东北隅。
韩城历史悠久，境内文化自然遗存丰富多样，是第二批国家历史文化名城之一，有“关中文物最韩城”之美誉，也是世界历史文化名人——史圣太史公司马迁的故乡。西周初，周武王封子于此，称韩国，春秋战国之交，周平王封秦仲之子康于此，称梁国，战国时，秦设夏阳县。
隋开皇 *** （598）置韩城县。1984年元月改为韩城市，1985年列为陕西省对外 *** 城市，2006年成为陕西唯一一座以县级城市身份获得“中国优秀旅游城市”的城市，2016年入选首批国家全域旅游示范区，韩城还是全国规模更大的花椒生产基地，有“大红袍花椒之乡”的美誉。
2012年5月25日，陕西省委、省*** *** 《关于在韩城市开展省内计划单列市试点的意见》，明确将韩城市升格为副市厅级行政建制，在不改变现行行政隶属关系的前提下，财税体制实现完全省直管，同时拥有与设区市等同的经济社会管理权限。
陕西省韩城市位于关中平原东北隅，距省会西安210余公里，北依宜川，西邻黄龙，南接合阳，东隔黄河与山西省河津、乡宁、万荣等县市相望。
地处北纬35°18′50″-35°52′08″，东经110°7′19″-110°37′24″。南北最长处50.2公里，东西最宽处42.5公里。
边界总长168公里。总面积1621平方公里，占陕西省面积的0.79%，耕地42万亩，地形地貌为“七山一水二分田”。
全市辖两个街道办事处（金城、新城）、10个镇（龙亭、芝阳、芝川、嵬东、板桥、西庄、昝村、龙门、桑树坪、王峰）。33个居委会、276个村民 *** 会、1251个村民小组，总户数121411户，户籍总人口3 *** 821人，其中农业人口193754人，城镇人口199067人。
1983年10月撤县设市，1985年被 *** 批准为对外 *** 城市，1986年12月被命名为全国历史文化名城，2006年被命名为中国优秀旅游城市。2010年乡镇机构 *** 合并变更为10镇[龙亭、芝川、{芝阳、乔子玄}、{西庄、盘龙}昝村、龙门、{桑树坪、独泉}王峰、卫东、{板桥、薛峰}]2个街道办事处（金城、新城）。
2010年度全市GDP.总量145亿元，人均生产总值3.7万元，突破5000美元大关。区域财政收入突破25亿元，地方财政收入完成6.98亿元。
2010年，全市规模以上工业企业达到98个，总产值达到330亿元。编辑本段历史文化历史沿革韩城市历史悠久，源远流长。
夏、商属雍州，《书·禹贡》有“龙门，禹贡雍州之域”的记录。相传夏禹“导河积石，至于龙门”，因而史以“龙门”为韩城地域的代称。
西周初年，周武王之子（名佚传）封于韩，食采于韩原一带，称韩（侯）国。周宣王时，秦仲少子康又受封于梁山，是谓梁（伯）国。
周襄王十一年（前 *** 1年）为秦穆公所灭，今韩城市南古少梁即其都。明《韩城县志》载：“韩，候、伯之国也”。
春秋时，晋封韩武子万于韩原。《博物志》载：“韩，武子采邑”。
武子后，献子厥从封姓为韩氏，当时，晋占有河西之地与秦接壤。周襄王七年（前 *** 5年），秦与晋惠公夷战于韩，秦败晋，虏其君，晋献河西地。
周顷王二年春（前617年），晋伐秦，取少梁。战国时，周贞定王二 *** （前441年），少梁城属魏。
周威列王十四年（前412年），魏攻占秦繁庞。周安王二十六年（前376年），韩、赵、魏三分晋地，少梁属魏。
周显王七年（前362年），秦败魏于少梁，俘魏相公孙痤，攻取魏繁庞城。周显王十五年（前354年），秦与魏战元里（在今大荔县境内）， *** 七千，取少梁。
秦惠文王十一年（前327年），秦更少梁为夏阳，置邑。秦灭六国，夏阳属内史地。
西汉高祖元年（前206年）正月，项羽先后分封三王，董翳被封为翟王，领陕西北部地区。八月，刘邦入关中。
景帝前元二年（前155年），分内史郡之一部分为左内史。武帝太初元年（前104年），左内史更名为左冯翊。
夏阳属之。新莽时，改夏阳为冀亭，属列尉大夫治。
东汉时期，光武中兴，国都东迁，西京三辅（京兆伊、左冯翊、右扶风）不变，冀亭又复名夏阳，仍属左冯翊。光武帝建武元年（25）至明帝永平二年（59），合阳并入夏阳。
三国时期，魏国雄居中原，夏阳属魏雍州冯翊郡，晋仍因之。后属华山郡。
东晋穆帝永和五年（349），上郡治所由肤施（今延安）迁居夏阳避羌乱。七年（351），苻健在长安建立前秦，夏阳属之。
南北朝时，北魏孝文帝太和十一年（487），夏阳属华州华山郡。西魏废帝元钦二年（553），隶同州武乡郡。
宇文觉废魏建立北周，明帝二年（558），夏阳并入合阳。隋开皇 *** （598），夏阳自合阳分出，重新设县，以古韩国改名韩城，属冯翊郡。
唐高祖武德元年（618）改属西韩州。八年（625）州治迁韩城，领韩城、合阳、河西三县。
太宗贞观八年（635）废州。肃宗乾元元年（758），改韩城为夏阳，隶河中府。
昭宣帝天成二年（905）更名韩原县。五代后梁时，仍属河中府。
后唐明宗天成元年（ *** 6）复名韩城，隶同州。北宋，隶永兴路定 *** 冯翊郡。
南宋高宗建炎二年（1128）正月，金将娄宿，自韩城履冰入陕，关中遂没于金。金宣宗贞佑三年（1215年），设祯州，领韩城、合阳二县。
元世祖至元元年（12 *** ）废州为县，二年又复设祯州，县址迁至今县城西北二十里土岭。元顺帝至元六年（1340），撤祯州，改属同州，县址迁回原址。
明太祖洪武七年（1374），韩城属陕西布政使司西安府同州潼关道。清初沿用明制，属西安府同州潼关道。
雍正三年（1725），改同州为直隶州。十三年（1735）同州升府，韩城仍属之。
辛亥 *** 后，属陕西省关中道， *** 十七年（1 *** 8），取消道制，直属省辖。 *** 二 *** （1939），属第八行政 *** 区。
中华人民 *** 国成立前，1948年3月24日，韩城第二次解放。初属黄龙分区。
1949年6月改属大荔分区。1950年5月大荔分区撤销，改属渭南分区。
1956年10月，直属省辖。1959年1月，合阳县及黄龙白马滩公社并入韩城。
1961年8月，恢复原建置属，仍渭南专区，1972年3月改专区为地区，韩城仍为辖之。1983年10月 *** 批准，1984年1月正式改县为市，仍属渭南地区。
1985年2月 *** 批准为 *** 城。
我们离开了壶口，在宜川吃了午饭，随即赶往韩城。
从宜川通往韩城要翻越两座山，但是路很好走，穿越了很长的一条峡谷，两边景色非常美，这里以及是陕西的渭南地区，空气湿润，花草树木郁郁葱葱，与陕北的黄土高原形成鲜明对比。韩城市位于陕西省中部，西北与延安地区的黄龙、宜川县接壤，东隔黄河与山西省河津、万荣县相望，南连渭南地区的合阳县。
韩城是我国伟大的史学家、文学家、思想家司马迁的故乡，地面地下文物丰富，民俗民居具有特色，古城建筑格局与传统风貌保存完好，1986年被 *** 列为国家历史文化名城。韩城素有文史之乡之称。
战国初，孔子高徒子夏来韩设教。两千多年来，韩城办学之风兴盛，民重耕读，因而人才辈出。
一代史圣、两朝状元、三朝宰相、四代世家、父子御史、父子知州、祖孙巡抚、兄弟侍郎、南北尚书、一母三进士一举一贡生等，传为佳话。韩城现有新旧石器及历代古遗址31处，韩城古建筑独具特色，是天然的古建筑博物馆。
迄今保留下来的唐宋元明清各代古建筑140多处，古遗址27处，尤其元代建筑多达20处，为陕西之最。明清四合院民居遍布城乡，格局独特，内涵丰富，三雕俱全，建造精良。
*** 家村最为典型，堪称“民居瑰宝”。韩城南10公里的汉太史司马迁祠，始建于西晋永嘉四年，是国家重点保护文物单位。
此外，明清两代形成的韩城民居——四合院，布局合理，装修考究，独具特色，是我国传统民居精华之一，素有“小北京”之称。站在 *** 家村村口的山头上鸟瞰， *** 家村仿佛是一艘船，东南为船头，西北为船尾，文星阁是桅杆，村南石垒是船舷，舷 *** 水汤汤，村北通向北崖顶的蜿蜒小道是缆，崖边那座实心的砖塔是碇，一旦船解缆扬帆启航，前程不可***。
元志顺二年（公元1331年）， *** 姓始祖 *** 恕轩，由陕西朝邑县逃荒至此，见村北土崖巍巍，村南泌水潺潺，认定此处是块能助他兴旺发达之 *** ，于是便在此落脚开荒种田谋生，并在这里娶妻养子，繁衍生息。 *** 恕轩所生四个儿子，种田之外，开始兼营商业。
历经33年的艰苦创业，至长孙 *** 真于明永乐十年（1414）中举，“ *** 家湾”终定名为“ *** 家村”。这个更高的楼是“看家楼”。
这是文星阁。文星阁的塔身颇像《 *** 演义》中的托塔天王李靖手中之镇妖宝塔。
登梯而上，仿佛“后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣”。一层门额题“文星阁”三字，门外也悬挂一副木制对联：“配地配天洋洋圣道超千古，在左在右耀耀神灵保万民。”
阁内供奉着圣人孔子以及其10位高徒的牌位。二三四层分别供奉着颜渊、曾参、子思以及孟轲的牌位。
五层供奉文昌帝的牌位。顶层供的则是一手拿笔，一手执卷，正在点元的魁星爷——文曲星的塑像。
这是节孝碑的侧面。带有幽怨之美的节孝碑。
明朝的建筑具有简洁流畅的风格。我们的参观从这个小院开始，这里有村史介绍。
最早发现这个古村的是一个日本学者，他欣喜过望，饮酒过度，客死韩城。这是纪念他的碑文和 *** 家村的标志。
这是村中的石板路。院门的门槛由两条长凳组成，卸下来可以作凳子用。
每家都有高大的门楼和长方形的院子。这是 *** 族祠堂。
祠堂门口的柱子上有这样像斗一样的装饰， *** 家有一人中进士的话就在一根柱子上装饰一只斗，如果有人中举人的话，就在两个柱子上各装饰一只斗。“才高八斗”是从这里来的？当年的 *** 家村人以科举为荣，读书成风。
该村明、清两代举人、进士5人，秀才44人。几乎多半家户取得功名，远近闻名。
这里的人无不带着无限的神往对每个人讲那“钦点翰林”及讲慈禧御赐“福”字的至高荣耀。 *** 家村的四合院与北京、河北、山西的都不同。
四合院房屋结构大多为砖木结构，青砖墙，灰瓦顶。在建筑装饰上，木、石、砖三雕俱全。
这个门口作为柱础石的石雕，看不出像狮子还是蟾蜍。从侧面看有些像蟾蜍，也有些像狗。
班驳的高墙和孤零零的栓马桩。“狴犴衔环”上马石。
每家门口栓马桩上的石雕各有特色。院子里的厢房很高大。
高宅大院的门楼。这个上马石与上一个有点不同，你能看出来吗？刻有浮雕的影壁。
当年的分银院门楣题字为"庆有余"。垂花门楼。
见到一处外墙砖雕“福”字。上书“慈禧赐福”。
相传是慈禧太后所赐，形似两只仙鹤，一只抬头，一只低头。一般人家的院墙是没有窗户的，这家院墙开了窗户不是为了抛绣球，而是为了看社戏。
浮镂砖雕墀头戏纹柱础石。造型生动的栓马桩。
三羊开泰础石。村里更高的建筑：看家楼。
每家门口的门楣题字各不相同，这是“积善堂”，表明各家主人的价值观。在每家的院内墙上还有门庭家训，这是中国家庭文化教育的浓缩，而 *** 家村的门庭家训铺属一绝，像这样的家训非常多：弟忠厚择邻居，存心要公平孝。
行事要谨慎谦，恭节俭择交友。这是在文星阁门口的石狮子。
笑逐言开的石狮子。节孝碑是一座二丈多高的碑楼，青石的基座，楼顶为悬山两面坡式，檐上筒瓦包沟、五脊六兽。
脊为透雕，横脊中部有一尊一公尺高的两层圆雕小阁楼，檐下为仿木砖雕。横额四字：“巾帼芳型。
在地质历史发展过程中，同一地质时期形成的、并且大致连续发育的含煤岩系分布区称为煤田。
统一规划和开发的煤田或其一部分称为矿区。
煤田范围很大，面积可达数百到数千平方千米，储量从数亿吨到数百上千亿吨。
往往将一个大煤田划归几个矿区来开发。
如：将渭北石炭二叠纪煤田划分为铜川矿务局（又分为铜川矿区和焦平矿区）、蒲白矿务局、澄合矿务局、韩城矿务局。
比较小的煤田也可以作为一个矿区来开发。
也有一个大矿区开发几个小煤田的情况。
个人觉得煤田是一个地质概念，矿区是一个行政概念。
澄合矿物局是国有煤炭企业，原隶属煤炭工业部，一九九八年八月到陕西省管理。
澄合矿区地处陕西省澄城、合阳县境内，位于渭北煤田东部，区内煤炭开采悠久，至尽已有600余年历史，矿区东部长67公里，南北宽30公里，面积约1718平方公里。西自洛河，北与蒲白矿区为邻；东部濒临黄河，同韩城矿区相邻；北部以黄龙山南麓为深部边界，南部的煤层及风化带为自然边界。
矿区煤炭总地质出量为85.8亿吨，其中详查18.6亿吨，精查3.8亿吨。煤种主要有瘦煤和贫煤，煤炭的工业用途主要供动力用煤。
矿区交通较为方便，果铁西（安）候（马）线经过矿区东部；西（安）延（安）线沿洛河而上，经过矿区西部边界；矿区有两条运煤专线，连接各生产矿井，108国道、西韩公路、渭黄公路皆穿过矿区，形成公路网，矿物局所属矿、长等均有矿区公路相连。。
二、古代历史中有哪些有着良好家训的事例
1、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。
2、译文：当人母亲不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不知道教导他们。对于母辈，司马光认为：慈母之所以败子，关键在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。小则使儿女们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任 *** 孤行，不顾纲纪，无法无天，以至于做出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为社会上的渣滓和罪人。
3、司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实重要且实用。现代人需要从古训中汲取智慧，做一个“世事练达”之人。
1、夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。
2、译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。
3、以信为首，以行达信，开门施教，贵在待人。王氏家训把处理好人与人的关系放在首位，把“信”作为立身处世的之一要务。这摒弃了“死读书”关门式的教育方式，教育后人走出家庭，诚信地与人交往。
1、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
2、译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终 *** 于立身行道，这才是孝道的完成。通过扬名后世来显耀父母，这才是更大的孝道。
3、司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负 *** 之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离 *** ”的《史记》，名垂青史。有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。
1、故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
2、译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
3、《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”
1、“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之 *** ，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。
2、译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特 *** ，即使不磨 *** 成器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本 *** ，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
3、欧阳修4岁时 *** 就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。
三、什么是家训您能把您家的家训分享一下吗
周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章 *** ，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负 *** 的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。
司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负 *** 之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离 *** ”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。
诸葛亮（181－234），我国历史上著名的 *** 家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 *** 慢则不能励精，险躁则不能治 *** 。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝 *** ，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于 *** 。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养 *** 、治学做人道理，读来发人深省。
颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入 *** 之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
唐太宗李世民（598－ *** 9），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。
帝王家训占有特殊位置，其 *** 作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。
包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。
包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。
欧阳修（1007－1072），北宋 *** 家、文学家，“唐宋八大家”之一。
欧阳修4岁时 *** 就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之 *** ，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责 *** 接待，为官刚正。
袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“ *** 人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。
朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的 *** 在守昆山城抵御清军时 *** 。朱柏庐侍奉 *** ，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世 *** 之大成。
李毓秀（1 *** 7－1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《 *** 规》。《 *** 规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《 *** 规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
“家训”是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训在中国形成已久，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。
1、榜样 *** ：家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威 *** 和典范作用，亦即“榜样 *** ”。
2、社会 *** ：家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。
3、传承 *** ：“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承 *** 很大程度体现在生活作风上。
1、吸纳 *** ：表现为：一是对中国优秀传统文化的吸纳，并没有因为西方思想的传入而摒弃传统文化；二是对西方科学的吸纳，教育上都没有拘泥于中国传统学问，而是走出去，学习西方的先进科学。
2、创造 *** ：新时代家风的创造 *** 主要表现为“红色家风”的诞生和发展。
红色家风：是老一辈 *** *** 家和各个时代的优秀 *** 人在长期 *** 实践、社会主义建设和 *** *** 历史进程中形成的家庭风尚，是中国 *** 人精神和优良传统的重要组成部分。
3、创新 *** ：社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的提出，是新时代家风创新 *** 的来源。在中国 *** 领导下，走 *** 社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是现阶段中国各族人民的共同理想。家庭培养的不仅仅是继承者，更是 *** 事业的建设者和 *** 人
欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目，我是雷磊老师。
今天我们来聊聊中国的家书家训传统。
中国古人，自身有成就后，就会想着把自己一生的智慧和经验传给子孙后代，让后人少走弯路，所以就有了家训、家书的出现。其中比较著名的有三国诸葛亮的《诫子书》，北齐颜之推的《颜氏家训》，明朝袁了凡的《了凡四训》，清朝曾国藩的《曾国藩家书》，当然也包括我们现在正在学习的《朱子治家格言》。
在古时候，一个人一生需要有四种教育。
一是家庭教育，是扎根教育，伦理道德的教育，是孩子一生德行、人格、习惯、价值观、正知 *** 养成的重要阶段，这段教育的好坏将直接影响孩子的一生，谚语所谓：“三岁看少，七岁看老。”就是这个道理。
家庭教育如果缺失，将是一个家庭一个孩子更大的损失， *** 著名高僧印光 *** 曾说：“人家欲兴，必由家规严整始；人家欲败，必由家规颓废始。”确实是一语中的。古人讲：教子婴孩，教妇初来。体现了古人为人处世的重要原则：慎于始。说起从开始教导孩子，其实从母亲 *** 时已经开始了，称之为“胎教”。《颜氏家训》里记载：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出宫别居，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”古代圣王有胎教的 *** ：在王后怀子三月的时候，就出宫住在别的地方，眼睛不看不该看的东西，耳朵不听不该听的东西，所有的声音滋味都按礼节来提供的。
二是学校教育，是家庭教育的延续，是培养一个人智慧能力学问的教育。
三是社会教育，是家庭教育的扩张，是一个人历事炼心、造福社会、修齐治平的教育。
四是 *** 教育，是回归本 *** 、认识因果的教育，让我们了解宇宙人生的 *** 。有了这四种教育，才能成就一个完善的人生。
我们现在的教育，重在家庭教育与学校教育。我们学习了国学文化，了解到了古代的四种教育特别是家庭教育的重要 *** ，所以我们要认真学习《朱子家训》，经典教导我们要学贵力行，我们要把古圣先贤家道家教的智慧继承下来，以让我们自身受益，国家民族受益，后代子孙受益。
今天的经典诵读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！
《天心365》家庭国学共修是萃辰天心书院每天推出的内容，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师，收听音频。
没有什么家训，只记得我爷爷常说:清清白白做人，堂堂正正做事。6几年，我爷爷是公社干部， *** 期间没有整过任何人。
我爹说:是泥鳅就不要怕泥巴糊眼睛。90年代打击森林盗伐，抓计划生育工作，免不了得罪人或者遭人威胁，前年和老爷子聊天说到这段，老爷子这样说。
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