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一、帼子书院常识
贺知章【唐】察看该作者的所有作品【作者小传】：贺知章（659-744）字季真，会稽（今浙江绍兴）人，写景之作，较清新通俗。
【作品评述】事迹四则贺知章，会稽永兴人，太子洗马德仁之族孙也。少以文词知名，举进士。
初授国子四门博士，又迁太常博士，皆陆象先在中书引荐也。开元十年，兵部尚书张说为丽正殿修书使，奏请知章及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦皆入书院，同撰《六典》及《文纂》等，累年，书竟不就。
后转太常少卿。十三年，迁礼部侍郎，加集贤院学士，又充皇太子侍读。
是岁，玄宗封东岳，有诏应行从群臣，并留于谷口，上独与宰臣及外坛行事官登于岳上斋宫之所。初，上以灵山清洁，不欲喧繁，召知章讲定仪注，因奏曰：“昊天上帝君位，五方诸帝臣位，帝号虽同，而君臣异位。
陛下享君位于山上，群臣祀臣位于山下，诚足垂范来叶，为变礼之大者也。然礼成于三献，亚终合于一处。”
上曰：“朕正欲如是，故问卿耳。”于是敕：“三献于山上行事，五方帝及诸神座于下坛行事。”
俄属惠文太子薨，有诏礼部选挽郎，知章取舍非允，为门荫子弟喧诉盈庭。知章于是以梯登墙，首出决事，时人咸嗤之，由是改授工部侍郎，兼秘书监同正员，依旧充集贤院学士。
俄迁太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监。知章 *** 放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。
工部尚书陆象先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。象先常谓人曰：“贺兄言论倜傥，真可谓 *** 之士。
吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”知章晚年尤加纵诞，无复规俭，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”，遨游里巷。
醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。
时有吴郡张旭，亦与知章相善。旭善草书，而好酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠。
天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，乃舍本乡宅为观。上许之，仍拜其子典设郎曾为会稽郡司马，仍令侍养。
御制诗以赠行，皇太子以下咸就执别。至乡无几寿终，年八十六。
肃宗以侍读之旧，乾元元年十一月诏曰：故越州千秋观道士贺知章，器识夷淡，襟怀和雅，神清志逸，学富才雄，挺会稽之美箭，蕴昆冈之良玉。故飞名仙省，侍讲龙楼，常静默以养闲，因谈谐而讽谏。
以暮齿辞禄，再见款诚，愿追二老之踪，克遂四明之客。允叶初志，脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白衣而长往。
丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼，宜加缛礼，式展哀荣。可赠礼部尚书。
先是神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，湖州包融，俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京。朝万[一华按：“万”字衍。
]止山阴尉，齐融昆山令，若虚兖州兵曹，巨监察御史。融遇张九龄，引为怀州司户、集贤直学士。
数子人间往往传其文，独知章最贵。（《旧唐书》卷一九○“文苑”中《贺知章传》）贺知章字季真，赵州永兴人。
*** 旷夷，善谭说，与族姑子陆象先善。象先尝谓人曰：“季真清谭 *** ，吾一日不见，则鄙吝生矣。”
证圣初，擢进士、超拔群类科，累迁太常博士。张说为丽正殿修书使，表知章及徐坚、赵冬曦入院，撰《六典》等书，累年无功。
开元十三年，迁礼部侍郎，兼集贤院学士，一日并谢。宰相源乾曜语说曰：“贺公两命之荣，足为光宠；然学士、侍郎孰为美？”说曰：“侍郎衣冠之选，然要为具员吏；学士怀先王之道，经纬之文，然后处之。
此其为间也。”玄宗自为赞赐之。
迁太子右庶子，充侍读。申王薨，诏选挽郎，而知章取舍不平，荫子喧诉、不能止，知章梯墙出首以决事，人皆靳之，坐徙工部。
肃宗为太子，知章迁宾客，授秘书监，而左补阙薛令之兼侍读。时 *** 官积年不迁，令之书壁，望礼之薄，帝见，复题“听自安者”。
令之即弃官，徒步归乡里。知章晚节尤诞放，遨嬉里巷，自号“四明狂客”及“秘书外监”。
每醉，辄属辞，笔不停书，咸有可观，未始刊饬。善草隶，好事者具笔研从之，意有所惬，不复拒，然纸才十数字，世传以为宝。
天宝初，病，梦游帝居，数日寤，乃请为道士，还乡里，诏许之，以宅为千秋观而居。又求周宫湖数顷为放生池，有诏赐镜湖剡川一曲。
既行，帝赐诗，皇太子百官饯送。擢其子曾子为会稽郡司马，赐绯鱼，使侍养，幼子亦听为道士。
卒，年八十六。肃宗乾元初，以雅旧，赠礼部尚书。
（《新唐书》卷一九六“隐逸”《贺知章传》）贺知章，字维摩，会稽永兴人，太子洗马德仁之孙。少以文词知名，工草隶书。
进士及第，历官太常少卿、礼部侍郎、集贤学士、太子右庶子、兼皇太子侍读、检校工部侍郎，迁秘书监、太子宾客、庆王侍读。知章 *** 放善谑，晚年尤纵，无复规检。
年八十六。自号“四明狂客”，每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔唯命。
问有几纸？报十纸，纸尽语亦尽。二十纸、三十纸，纸尽语亦尽。
忽有好处，与造化相争，非人工所到也。天宝二年，以老年上表，请入道归乡里，特诏许之。
重令入阁，诸王以下拜辞。上亲制诗序，令所司供帐，百寮饯送，赐。
1、我国最早的正规大学是（开创于）西汉武帝时期长安城西北十里处的“长安太学”。
2、列车鸣笛一长三短声是发现危险情况或列车出了事故的求援信号.
3、中国古代四大书院是河南中州的嵩阳书院，河南商丘的睢阳书院，湖南的岳麓书院，江西的白鹿洞书院
4、我国最早的散文集是《尚书》，它是上古历史文献集.战国时总称为<<；书>>；，***改称<<；尚书>>；，意即"上古帝王之书"；到汉代，被儒家奉为经典，故称《书经》
5、中国古代书籍之一部植物学专著是《南方草本状》，之一部方言词典是《方言》，之一部 *** 典书是《新修本草》.
3.请教关于屈原、我国四大名亭、四大书院的几个知识苏州沧浪亭是不是
四大名亭（1）醉翁亭：位于安徽滁县琅琊山中，北宋庆历六年，欧阳修被贬到滁州任太守，自称“醉翁”，此亭遂为“醉翁亭”。
（2）陶然亭：在北京先家坛，为清康熙三十四年工部郎中江藻所建，现辟为陶然亭公园。（3）爱晚亭：位于湖南长沙岳麓山半山腰上，建于清代乾隆年间。
（4）湖心亭：位于杭州西湖中心的小岛上，又叫振鹭亭，初建于明嘉靖三十一年，万历年间重建改称湖心亭。四大书院岳麓书院，位于湖南 *** 沙市岳麓山下。
白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山脚下。嵩阳书院，位于在河南嵩山南麓，登封县城北约三公里处。
雎阳书院（又名“应天书院”）。所以应该都不是。
周敦颐（1017-1073），字茂叔，晚号濂溪先生，谥号元公，是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后， *** 程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”，就是以周敦颐为首。
小时候就喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。广泛地阅读，使他接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐 *** 十分眷顾。
二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
公元1071年（宋熙宁四年），在他55岁时，任南康知军。在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
公元1072年，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
朱熹在淳熙六年（公元1179年），调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：
闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；月明露冷无人见，独为先生引兴长。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：孔孟而后，汉儒止有传经之学。 *** 道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。
这里所称的元公，就是周敦颐，谥号元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颐、程灏两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颐、程濒对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他其功盖在孔孟之间矣。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位（小到家庭、企事业单位、社区，大到城市、国家），更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
就北京而言，最现实的是迎接2008年 *** 会。怎样体现北京人以及中国人的有礼、有节，体现礼仪之邦的文明、友好，无疑成了北京这几年精神文明建设的重要工作。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们是行人的时候，往往是怎么就近就怎么走路，管他有没有红灯，管他有没有人行道，讨厌那些没按规章开车的人；当我们开车的时候，总是抢车道、夹塞儿、占非机动车道，讨厌那些在马路上乱闯的行人。
当我们是消费者的时候，经常把个人的怨气往 *** 身上撒，还总说他们态度不好；当我们是 *** 的时候，又总是把个人的情绪带到工作上来，却总怨顾客太挑刺。
当我们和同事相处的时候，总会埋怨同事的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
当我们作为子女的时候，总是不愿意耐心地和父母交流，总是大方地花着父母的血汗钱，总是大声地把父母的问话送上天，对于父母的生日，天才晓得；当我们身为父母的时候，从没心平气和地和孩子做心灵上的交流，总是忙于自己的工作，还说已经给他们的关爱太多，就是他们自己不争气。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……
毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。
想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。
一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗
6.读国学小书院古代文化常识读后感400字
我是满怀着惊叹读完这本书的，书中那一个个大大小小的发明和层不出穷的好点子，让我明白，其实每个人都可以创新，无论是大发明还是小成就，创新就在我们身边，等待着我们的发现。
阿尔贝斯山的往事，使我领悟到生活中的小事，也可以给我们带来意想不到的发现。 *** 生的执着，使我体会到他那永不放弃的精神。
聪明的报童，为我讲述其实有时，独特的想 *** 给人意想不到的收获。都市里的悬崖，让我知道，一个成功的创意，必须关注生活，关注人们的需求。
地球的另一面，使我明白采用逆向思维，常常可以把复杂的问题简单化。最令我记忆犹新的是情侣苹果一章，普通的苹果竟能一售而空，这却是源于那记在两个苹果上的蝴蝶结，多么有创意呀！创新，有时就是比别人多想一步。
有一次，学校开展了一个有趣的演唱会，我被选上了，于是我不停地背一天到晚要背很久。后来我想：这样背虽然效率高，但打扰我了我的学习学习计划，就决定每天清晨起早一些，背半个小时，睡前半个小时。
这样一来我的学习计划又没打乱背的也很流畅，取得了好成绩。让我们，睁大眼睛，竖起耳朵，打开你探索的思维，在生活中去发现，去思考，去创新，相信那灵感的一瞬间会出创新的火花。
千万别忽略你生活中的偶然，也许他就是灵感的来源。
江西，简称赣（gàn），别称：赣鄱大地，典型的江南鱼米之乡。因公元733年唐玄宗设江南西道而得省名，意思是位于江南的西部地区。又因为江西更大河流为赣江而简称赣。古称“吴头楚尾，粤户闽庭”，是“形胜之区”。江西是中国经济比较发达的内陆对外 *** 省份，2009年12月 *** 正式批复了鄱阳湖生态经济区发展战略，这也是江西省之一个地区 *** 的国家发展战略。南昌市为江西省会。
江南三大名楼之首。始建于唐永徽四年（653年）。贞观十三年（公元 639年）六月，唐高祖李渊第 22子、唐太宗李世民之弟李元婴受封为滕王，后迁洪洲（南昌）任都督。据说唯一的建树就是在公元 653年于城西赣江之滨建起这座楼台为别居，阁以其封号命名——“滕王阁”。上元二年（公元675年），洪州都督阎伯屿在此大宴宾客，王勃席间所作《滕王阁序》，成为传诵千古的名篇。今仍有不少写诗著文者，陈运和诗《滕王阁》就跟随”一批批后人一首首颂诗”、“跨进《滕王阁序》和历史攀谈”。
坐落于江西九江庐山五老峰南约10公里处的后屏山南麓，在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州（今九江）刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处秀丽滕王阁
游览胜地。由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。当时有士子数十百人，与岳麓、睢阳、石鼓等，并称为天下四大书院。北宋末年，金兵南下，战争频繁，烽火连天，书院遭到毁坏。南宋淳熙六年（公元1179年），朱熹在南康知州任上三年，为兴复白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。并奏请赐额及御书，于是书院的名声大振，宋时著名的哲学家陆九渊、明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁等都曾在此讲学。淳熙八年（公元1181年），著名哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲学，朱熹、陆象山又有“白鹿洞之会”，书院也因之而闻名天下。宋后书院又几经兴废。元末战乱，书院在战争旋涡中又遭厄运，所有殿堂斋舍荡然无存。明代时，书院又得到恢复，盛时有 *** 五百多人。清代仍继承明代的规模，远近各省都有人来此求学。至清末废除科举，取消书院，这座煊赫一时的白鹿洞书院，自此江河日下，衰落下来。迄于解放前夕，已是屋宇倒坍，尘莓满院，荆棘丛生，满目凄凉。现存建筑多是清道光年间修建的。建国后，经及时抢救修缮，古老的书院才又焕然一新。
二、鱼组词 一年级
1、鱼片、鱼网、鱼虾、带鱼、小鱼、甲鱼、金鱼、鱼竿、墨鱼、临渊羡鱼、钓鱼、鱼鳃、鱼贯而入、鱼龙混杂、鱼雁、鱼肉百姓、鱼鱼松、黑鱼、鱼具、鱼花、小黄鱼、衣鱼、鱼肉、鱼肚白、鱼汛、文昌鱼、花卿鱼、青鱼、曹白鱼、鲸鱼、章鱼、元鱼、鱼子、鱼鼓道情等等。
2、鱼，汉语常用字，读作yú，最早见于甲骨文，其本义是一种水生脊椎动物（鱼），即《说文解字》所谓的“水虫也”，后引申为形状像鱼的东西等义。
3、鱼，象形字。早期甲骨文中的“鱼”字从形体上可看出有鱼吻、鱼眼、鱼身、鱼鳍、鱼鳞和尾巴，像鱼的形状，线条虽简，但样样俱全。在之一期甲骨文里“鱼”已被简化，只剩鱼鳍。到了周代早期，在“伯鱼簋”里，“鱼”又恢复了图形文字的形体，且已较为繁化了。
4、周代晚期，在“毛公鼎”上的“鱼”字，还是走上简化的道路。秦代统一文字，“书同文”后，小篆中的“鱼”字的字形，头尾都已失形，身与鳍合二为一，变成的样子了。
5、隶变后，隶书的“鱼”字形体发生很大变化，鱼鳍省略了，鱼体鱼鳞变为“田”，鱼的旁鳍和鱼尾化作下四点（灬）。以后便循此发展为楷书的“鱼”字。
6、如鱼得水、沉鱼落雁、鱼米之乡、鱼贯而入、临渊羡鱼、浑水摸鱼、鱼目混珠、鱼跃龙门、得鱼忘筌、鱼龙混杂、缘木求鱼、枯鱼之肆、 *** 之肆、白龙鱼服、殃及池鱼、池鱼之殃、鱼游釜中、鱼死网破、鱼传尺素、为渊驱鱼、鱼鱼雅雅、釜底游鱼、鲁鱼亥豕等成语。
好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的鱼米之乡隶书和鱼字隶书写法问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
